Coletivo Cultural Esperança Garcia

Curso de Dj / Discotecagem & Performance 2012

2012-02-15T13:48:00.000-02:00

O CURSO

O Curso de Dj / Discotecagem foi criado com o objetivo de mostrar as técnicas e mecanismos da profissão, além de compartilhar as experiências e referências musicais. O intuito principal do curso está no aperfeiçoamento do DJ Profissional, para que se torne conhecedor da arte cultural com bagagem necessária para criar boas obras e projetos musicais, podendo assim ter um maior destaque no mercado de trabalho.

O Curso irá proporcionar ferramentas e recursos necessários aos alunos que queiram criar suas artes com identidade própria, partindo sempre do conhecimento e gosto musical de cada um, além de aprimorar suas técnicas de mixagem incluindo: Scratch, Back to back, Construção de batidas, Samples, Colagens, entre outras técnicas. Também estará sendo contemplados no curso os conteúdos abaixo:

- Como trabalhar com as tendências musicais e suas origens;

- Demonstrar os diversos meios que um Dj pode atuar ao se profissionalizar;

Além das técnicas básicas serão abordados conteúdos como; Performances e Campeonatos, Manuseio e Montagem de Equipamentos, Noções de Equalizações Sonoras, Ritmo e Tempo, Construção musical e muito mais;

- A cada mês teremos CONVIDADOS aptos que se destacaram no mercado profissional como; Dj’s, Produtores e Técnicos de Som (contribuindo com a formação, difusão e intercâmbio junto ao curso).

Este curso estará coberto de conhecimentos teóricos e práticos pelas vias deImagens, Técnicas, Discos de Vinil, Musicalidade, Equipamentos e Tecnologias.

SERVIÇO

Data prevista para 3º turma: 01 de fevereiro 2012.

Atividade: Curso de Dj / Discotecagem & Performance

Dia: Quarta-feira (inicialmente)

Horário: Tarde e Noite (inicialmente)

Nível: Iniciante e Iniciado

Inscrições: Pessoalmente, por telefone ou e-mail.

Pré-requisitos: Não há
Duração do curso por módulo: 3 meses (por nível)

Material Didático: Apostilas

Certificação: Certificado de Conclusão

Custo: Valor da mensalidade acessível

Difusão: Durante o curso teremos convidados como; Djs, Produtores e Técnicos de Som, entre outros convidados (contribuindo com a formação do curso).

Local: Ação Educativa

Endereço: Rua General Jardim, 660 – Vila Buarque - Centro – São Paulo

Realização: Instituto Cultural Dandara

Parceria: Ação Educativa

Promoção: Guerreiros Produções

Maiores Informações:

Tel: 55 11 3151-2333 ramais 153 / 3426-9687 / 7763-4762

E-mail: iculturaldandara@gmail.com ou guerreiros13@gmail.com

www.institutoculturaldandara.blogspot.com

www.guerreirosproducoes.blogspot.com

fonte: www.guerreirosproducoes.blogspot.com

2012-02-15T12:08:00.000-02:00

Estamos com inscrições abertas para o 2º Processo Seletivo dos cursos da EMESP -

vagas remanescentes.

Maiores informações e Inscrições gratuitas: http://www.emesp.org.br/

Fonte: http://www.emesp.org.br/pt/home/

CAROLINA MARIA DE JESUS

2012-02-13T17:30:00.000-02:00

Google/imagens

Carolina Maria de Jesus nasceu a 14 de Março de 1914 em Sacramento -MG, cidade onde viveu sua infância e adolescência. Seus pais, provavelmente, migraram do Desemboque para Sacramento quando houve mudança da economia da extração de ouro para as atividades agropecuárias.

Quanto a sua escolaridade em Sacramento, estudou em um colégio espírita, que tinha um trabalho voltado às crianças pobres da cidade, através da ajuda de pessoas influentes. Carolina estudou pouco mais de dois anos. Toda sua educação formal na leitura e escrita é com base neste pouco tempo de estudos.

Mesmo diante todas as mazelas, perdas e discriminações que sofreu em Sacramento, por ser negra e pobre, Carolina revelou através de sua escritura a importância do testemunho, como meio de denúncia, da desigualdade social e do preconceito racial.

Sua obra mais conhecida, com tiragem inicial de dez mil exemplares esgotados na primeira semana, e traduzida em 13 idiomas nos últimos 35 anos é "Quarto de Despejo -Diário de uma favelada". Essa obra resgata e denuncía a realidade da favela do Canindé, em São Paulo, no início da "modernização" da cidade e do surgimento constante das periferias. Realidade cruel e perversa, até então pouco conhecida. Essa literatura documentária, pela narrativa feminina, em contestação, tal como foi conhecida e nomeada pelo jornalismo de denúncia dos anos 50-60, é considerada uma obra atual, pois a temática da conta de problemas existentes até hoje nas grandes cidades.

"Quarto de Despejo" inspirou diversas expressões artísticas como a letra do samba "Quarto de Despejo" de B. Lobo; como o texto em debate no livro "Eu te arrespondo Carolina" de Herculano Neves; como a adaptação teatral de Edy Lima; como o filme realizada pela Televisão Alemã, utilizando a própria Carolina de Jesus como protagonista do filme "Despertar de um sonho" (ainda inédito no Brasil); e, finalmente, a adaptação para a série "Caso Verdade" da Rede Globo de Televisão em 1983.

Carolina sempre foi muito combativa, por isso era mal vista pelos políticos de esquerda e direita quando começou a participar de eventos em função do sucesso de seu livro. Por não agradar a elite financeira e política da época com seu discurso, acabou caindo no ostracismo e viveu de forma bem humilde até os momentos finais de sua vida.

Carolina foi mãe de três filhos: João José de Jesus, José Carlos de Jesus e Vera Eunice de Jesus Lima. Faleceu em 13 de Fevereiro de 1977, com 62 anos.

A obra de Carolina Maria de Jesus é um referencial importante para os estudos culturais e literários, tanto no Brasil como no exterior e representa a nossa literatura periférica/marginal e afro-brasileira. Um exemplo de resistência, inteligência e capacidade que fica pra sempre na história da nossa cultura.

Bibliografia :

Quarto de Despejo 1960

Casa de Alvenaria 1961

Pedaços de Fome 1963

Provérbios 1963

Diário de Bitita 1982 (Póstumo).

Fotos:

Montagem da Foto de Carolina e a capa da 1a. edição de Quarto de Despejo.

Carolina na Favela do Canindé.

Carolina de Jesus e Clarice Lispector, em noite de autógrafos no Rio de Janeiro.

Axé pra Nós

BAOBÁ: encontro literário de escritos e saberes

2012-02-12T21:14:00.000-02:00

O projeto incentiva a leitura através da socialização e troca de opiniões sobre uma obra literaria, disponível para empréstimo durante todo o mês em nossa biblioteca comunitaria. A promoção do encontro entre autor(a) e leitores desperta o poder criativo e a consciência crítica em relação à literatura. Iniciamos o ano com o conto Olivia Guerreira de Samantha Biotti publicado no livro Antologia volume II do Coletivo Cultural Poesia na Brasa.

OLIVIA GUERREIRA

Conto de SAMANTA BIOTTI

Quando?

Dia 27/02 (segunda), 19h30.

Onde?

Comunidade Cultural Quilombaque - Travessa Cambaratiba, portão 05, Beco da Cultura ao lado da estação de trem Perus, Zona Noroeste. (11) 3915-7539.

Quanto?

Grátis.

O Conto:

OLIVIA GUERREIRA

Rapunzel estava presa na torre mais alta da antiga floresta. Ops! Errei essa é a historia sem graça, cor ou idéia feita com dedos sujos de preguiçosos sem identidade, a historia da negra é diferente...

Olivia Guerreira é uma linda jovem de cabelo crespo, lábios carnudos, olhos cor de jabuticaba e pele negra tão intensa e brilhante como a luz do Sol e da Lua. Injustiçada, foi à acorrentada na escuridão da floresta branca, condenada ate a morte por uma bruxa feia e muito má. Foi num dia comum que ela se expressou na mais intima postura de ser humano autentico, está presa há seis anos, condenada pelas vassouradas dadas na cara da bruxa racista.

Sua rotina diária era lavar roupas, preparar a comida e cuidar do bebe da família, vivia a escravidão e para matar a fome comia os restos de qualquer alimento que sobrava nos pratos dos senhores e sinhás do enorme casarão. Tinha direito a um banho gelado, que só podia ser tomado no final do dia quando os afazeres acabavam.

Imagine você, que mesmo fazendo tudo isso ela não tinha paz, a velha bruxa grudenta ficava no seu pé o dia todo, sempre gritando e dizendo

-Olivia!Que comida horrível, você não sabe cozinhar?

-Olivia!

-Vá limpar o porão esta uma bagunça!

-Olivia!Olivia!Olivia!

Dias, meses e anos foram se passando e o peito de Olivia ficava cada vez mais apertado, estava triste e não tinha vontades, perdeu a esperança de ser feliz um dia.

Depois que atacou a velha com a vassoura deixando seu nariz mais feio e mais torto do que era, foi condenada à morte. Sua cor não lhe dava direito de resposta, porque a ação do “não” estava imposta por aqueles que desconheciam a riqueza e a diversidade da cultura. Sempre assistiu esses contos de fadas que passam na TV, mas nunca se imaginou fazendo parte da historia porque era “diferente”. Nessas historias as personagens de cor branca eram o modelo da mais alta “perfeição”. Foi assim que cresceu e em sua cabeça o imaginário se tornou verdadeiro.

Passou a sonhar todos os dias com o despertar da lua cheia e a chegada do seu amado. Ele viria para libertá-la e juntos derrotariam todo o pré-conceito dessa historia. Depois, viveriam felizes para sempre.

Nas noites de lua cheia ela cantava na esperança de que ele seguisse sua voz e viesse libertá-la.

Aqui trancada na escuridão

A luz da lua cheia arromba a fresta da telha

Imagino você, meu nego, vem me buscar

Sou de beleza rica, ancestral, AFRICA

Espero sem secar

Ai de chegar o meu dia de mudar

Colocar pra cima a poeira da neblina

Encantar o sol e o mar feito purpurina

Me entregar aos seus beijos lindos

Negros!

Com voz suave acalento seu ego

Nos tornamos um só

Sentimento, cor e respeito

Quero aflorar sem medo

A essência de amar.

Com o passar dos anos os cabelos de Olivia cresceram tanto que começaram a dar voltas nas grades da cela escura, a torre onde estava presa era muito alta e descer sozinha era impossível.

No uivar dos lobos a lua cheia nasceu cobrindo o céu de vermelho, amarelo e cinza. A noite estava fria e a neblina cercava todos os morros da floresta branca. Olivia estava cansada e para espantar os males começou a cantar, foi quando ouviu um barulho na parte baixa da torre, o cachorro de três cabeças – o guardião da torre – estava bravo e não parava de latir. Parou a cantoria e foi na fresta da janela para ver se conseguia notar alguma coisa.

De repente o barulho do cachorro parou e o que se ouvia era um grande murmurinho de pato, macaco, elefante, onça, coruja, tudo estava misturado.

Assustou-se, pensando que haviam arrumado outro guardião para vigiá-la.

Mas não, os animais da floresta se reuniram para ajudar a bela a fugi, logo foram se organizando em fila um a um frente à torre.

-Olivia!Quebre a janela vamos ajudá-la – falou a coruja.

Os animais enfileirados montaram uma pirâmide gigante, a coruja foi a ultima a subir, levando consigo pedras mágicas que fizeram com que a janela explodisse.

-Jogue as tranças, Olivia!- falou a Onça.

Ela ajeitou seu enorme cabelo que era muito forte e jogou torre abaixo, estava ansiosa, afinal era a primeira vez que encontraria o seu príncipe.

Jonas, negro de sorriso largo, lindo e carapinha de um preto acinzentado, subiu com destreza a torre agarrando as tranças de Olivia. Ao chegar no topo os dois de abraçaram.

-Vim o mais rápido que pude querida!- disse o príncipe.

-Como e bom chorar de alegria – disse ela.

No momento em que viu o príncipe, percebeu que o motivo de sua aparição não se limitava a salva-la, havia algo mais...Fortalecer a união para ajudar outras pessoas que estavam sofrendo.

Então, eles se abraçaram num movimento uniforme de gesto simples e carinhoso se olharam profundamente. Embalados pela cor e pela coragem decidiram libertar os outros empregados confinados no casarão e com a ajuda dos animais da floresta, os guerreiros se armaram de lanças, pedras e paus e foram para cima dos guardiões, derrubaram o castelo da ignorância, penduraram a vergonha, degolaram os mitos e tomaram pra si tudo que um dia lhes foi proibido.

Numa luta acirrada eles conseguem libertar os irmãos, todos fogem juntos para o morro mais distante da mata e fundam o Quilombo da Amizade.

Dizem que até hoje, ao longe no ultimo morro da grande floresta branca pode-se ouvir o canto da bela Olivia, que agora é feliz.

Vive num mar de realeza, percebeu que a sua grandeza pode realizar muitas coisas, quebrar barreiras. Ela não se casou com o príncipe que a libertou, isso é coisa de conto de farsas. Ela aprendeu que na vida real para se unir a alguém deve-se amar muito essa pessoa, respeitar, conhecer seus defeitos e qualidades e se quiser ai sim poderá estudar, estudar mais, casar, ter filhos ou ser e fazer qualquer outro tipo de coisa. Estava livre, comandando o seu traçado na vida de forma limpa, bonita e do seu jeito.

SAMANTA BIOTTI

Sarau Poesia na Brasa

http://brasasarau.blogspot.com

Coletivo Cultural Esperança Garcia

http://esperanca-garcia.blogspot.com

Direcionamentos:

No processo de aquisição da leitura e escrita, a literatura é importante? Por quê?

Os conflitos relatados nos contos e histórias infantis podem estimular o que nas crianças?

“... Sempre assistiu esses contos de fadas que passam na TV, mas nunca se imaginou fazendo parte da historia porque era “diferente”...” Olivia faz parte da historia? De qual historia?

Porque Olivia não se identificava com os contos de fadas que assistia na TV?

Você se identifica com algum?Qual? Por quê? O que Olivia tinha de diferente?

Quais são os traços étnicos de uma mulher negra? Existem termos pejorativos que fazem referencias a estes traços?

Neste conto e em muitas fabulas os animais falam. Porque você acha que a autora utilizou esse recurso?

O que é viver em sociedade? Os animais vivem em sociedade?

O que a “floresta branca” e o “castelo da ignorância” representam para Olivia? E para você?

Quais são suas criticas em relação a sociedade e qual a sua contribuição a ela?

O que é um quilombo?

O que é amizade?

Olivia esperava o príncipe encantado para salva-la e viver feliz para sempre com ele. Mas o que aconteceu neste conto?

Você acha que essa espera manteve Olivia prisioneira por mais tempo?

Você conhece mulheres como Olivia?

Existem outros finais para outras Olivias?

O que te deixa feliz para sempre hoje?

Coordenação pedagógica e articulação

Tata dos Santos

Fonte: http://comunidadequilombaque.blogspot.com/p/baoba.html

2012-02-10T14:09:00.000-02:00

Sarau da Ademar Convida T@d@s!!!
Da Comunidade para a Comunidade!!!

Muita Musica Com Silas e seu Violão - Poesia de Varios Poetas da Região e Convidados - Microfone aberto para comungar a palavra - traga sua arte - Sarau da Ademar Luta contra a Especulação Imobiliaria - Lançamento do Livro Antologia do Coletivo Perifatividade.

Palavra, poder para o POVO!!!

2012-02-10T11:14:00.000-02:00

Sarau Poesia na Brasa

11/02/2012 (sábado)

Rua: Professor Viveiros Raposo, 534 - Bar do Carlita

Vila Brasilândia

As 20h00

Axé pra Nós

Fonte: http://brasasarau.blogspot.com/2012/02/licenca-para-anunciar.html

2012-02-08T21:38:00.003-02:00

CineMulher

O Cinemulher está de volta e tem muitas novidades para 2012!
A primeira é que nossas atividades serão itinerantes e acontecerão em parceria com entidades que dialogam com nossa proposta.
A parceria de fevereiro é com o Centro de Cultura Social - CCS, que abriu suas portas para que pudéssemos começar o ano com a exibição de Memória para uso diário da diretora Beth Formagginni.
Nossa convidada é Margareth Rago, Professora Titular do Departamento de Historia da Unicamp, autora de importantes títulos como Do Cabaré ao Lar – a utopia da cidade disciplinar; Narrar o passado, repensar a história e Feminismo e Anarquismo no Brasil.

Sinopse

Memória para uso diário é um mergulho na memória das vítimas da ditadura no Brasil. Memória que se espraia nos objetos, documentos, histórias, marcas e signos com os quais seus familiares convivem cotidianamente. O filme de Beth registra a vivência cotidiana desta memória e a luta política pela visibilidade da história não oficial, aquela que não foi representada pela propaganda ufanista dos anos de chumbo e que hoje se atualiza no relato das mães que tiveram seus filhos assassinados pela polícia na periferia e favelas cariocas.
Nosso fio condutor é Ivanilda, que durante 31 anos procurou nos arquivos sinais do seu marido desaparecido político. Suas idas e vindas se traçam com as ações de militantes e parentes das vítimas da ditadura e da violência policial dos dias de hoje que vão desvelando outros fios pelas ruas e cemitérios clandestinos do Rio. Eles pertencem ao Grupo Tortura Nunca Mais/RJ e interagem entre a lembrança traumática e o esquecimento no trabalho de trazer à tona a memória de fatos recentes, revelando a seletividade da história.
Gênero: documentário
Duração: 94 min.
Produção: Grupo Tortura Nunca Mais/RJ e 4Ventos. 2007

Melhor documentário Júri Popular Festival Internacional de Cinema do RJ 2007.
Seleção do Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana, Cuba, 2007.

Data: 11/02 (Sábado)
Horário: 18h30
Local: Centro de Cultura Social – CCS
Rua General Jardim, 253 – sobreloja – sala 22
Vila Buarque (próximo ao metrô República)
Exibição gratuita

Fonte:http://cinemulher.blogspot.com/2012/02/memoria-para-uso-diario.html

2012-02-07T21:19:00.000-02:00

Sarau Elo da Corrente volta na próxima quinta

SARAU ELO DA CORRENTE

quinta-feira (09/02/12)

às 20:30

Bar do Santista

Rua Jurubim, 788- Pirituba -SP.

Venha versar e celebrar muita poesia com a gente!!!

Fonte: http://elo-da-corrente.blogspot.com/

Sarau D´Quilo

2012-02-02T22:29:00.002-02:00

Dia: 03 de fevereiro (sexta-feira).

Horario: 20hs.

Local: Travessa Cambaratiba (Beco da cultura).

SMPP apoia exposição sobre Igualdade de Gênero

2012-01-30T20:11:00.000-02:00

Entre os dias 30 de janeiro a 17 de fevereiro, a sede da prefeitura de São Paulo, receberá a exposição fotográfica “Mulher Angolana – Ao Encontro do Desenvolvimento Sustentável?” que conta com o apoio da Coordenadoria da Mulher, da Secretaria Municipal de Participação e Parceria (SMPP).

O evento, desenvolvido pelo The Planet Earth Institute (PEI), em parceria com a World Press Photos (WPP), é promovido pelo Banco Espírito Santo Angola que a partir de um workshop realizado em 2010 selecionou oito fotógrafos locais para participar desta exposição itinerante e de um livro.

Durante o workshop, os participantes aprenderam, segundo o professor e fotógrafo nova-iorquino Jonathan Torgovnik, “a navegar pelo íntimo, e por vezes intenso, processo de criação de um bom retrato”.

A exposição vai reunir 34 cubos de fotos de mulheres angolanas das mais diversas classes sociais, entre ministras, professoras, donas de casa, médicas e professoras, mulheres angolanas que têm algo a contribuir para o desenvolvimento sustentável do seu país.

O intuito da exposição é promover a reflexão sobre o papel da mulher em campos de chefia e direção, seja no nível empresarial ou em cargos governamentais, na sociedade como um todo, além de defender a igualdade de gênero.

Serviço:

Exposição “Mulher Angolana – Ao Encontro do Desenvolvimento Sustentável?”

Quando: 30 de janeiro a 17 de fevereiro
Horário: 8h ás 19h
Local: Edifício Sede da Prefeitura de São Paulo
Endereço: Viaduto do Chá, 15- Centro.

Entrada Gratuita

Fonte: http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/participacao_parceria/coordenadorias/mulher/noticias/?p=37484

Assassinada há 17 anos: Movimento Negro homenageia a historiadora Maria Beatriz Nascimento

2012-01-29T12:26:00.000-02:00

Assassinada às 17 horas há 17 anos. A historiadora negra e ativista do movimento negro,Maria Beatriz Nascimento, recebeu ontem, 17 horas de 28 de janeiro, as homenagens póstumas no Instituto de Pesquisas das Cultura Negras do Rio de Janeiro.

(por Alex Ratts) Maria Beatriz Nascimento (1942-1995) é intelectual ativista negra contemporânea de Eduardo Oliveira e Oliveira e Hamilton Cardoso. Nasceu em Aracaju, Sergipe e, no final da década de 1940, migrou com a família para o Rio de Janeiro. Em 1971 graduou-se em história pela UFRJ. A partir de 1975 foi uma das principais Construtoras do IPCN onde destacou-se como uma das mais importantes militantes, com destaque por seu trabalho de levar história do negro às Escolas de Samba. Esteve à frente da criação do Grupo de Trabalho André Rebouças, em 1974, na Universidade Federal Fluminense (UFF), compartilhando com estudantes negros/as universitários/as do Rio e São Paulo a discussão da temática racial na academia e na educação em geral, a exemplo da Quinzena do Negro realizada na USP em 1977. Concluiu a Pós-graduação lato sensu em História na Universidade Federal Fluminense, em 1981, com a pesquisa Sistemas alternativos organizados pelos negros: dos quilombos às favelas. Seu trabalho mais conhecido e de maior circulação trata-se da autoria e narração dos textos do o filme Ori (1989, 131 min), dirigido pela socióloga e cineasta Raquel Gerber. Essa película documenta os movimentos negros brasileiros entre 1977 e 1988, passando pela relação entre Brasil e África, tendo o quilombo como idéia central e apresentando, dentre seus fios condutores, parte da história pessoal de Beatriz Nascimento. Através dessa participação percebe-se outra face de suas atividades: a poesia. Ao longo de vinte anos, tornou-se estudiosa das temáticas do racismo e dos quilombos, abordando ainda a correlação entre corporeidade negra e espaço e as experiências de longos deslocamentos socioespaciais de africanos/as e descendentes, por meio das noções de “transmigração” e “transatlanticidade”. Seus artigos foram publicados em periódicos como Revista de Cultura Vozes, Estudos Afro-Asiáticos e Revista do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, Isto é, Jornal Maioria Falante e Última Hora. Há também registros dela em entrevistas a jornais e revistas de grande circulação nacional a exemplo do Suplemento Folhetim da Folha de São Paulo, Revista Manchete, além de ensaios e poemas inéditos.

Fonte: http://mamapress.wordpress.com/2012/01/29/assassinada-ha-17-anos-movimento-negro-homenageia-a-historiadora-maria-beatriz-nascimento/

2012-01-23T13:51:00.001-02:00

2012-01-12T13:34:00.002-02:00

HOJE, DIA 12 DE JANEIRO, É O ANIVERSÁRIO DE MARIA MADALENA CORREA DO NASCIMENTO, PERNAMBUCANA DA ILHA DE ITAMARACÁ (CHOCALHO DE PEDRA), DANÇARINA, COMPOSITORA E CANTORA DE CIRANDA.

FICOU CONHECIDA COMO “LIA DE ITAMARACÁ” NOS ANOS 60, QUANDO A CANTORA E COMPOSITORA NASCIDA EM VITÓRIA/ES E CRIADA EM RECIFE, TECA CALAZANS CANTOU PARA O MUNDO: "ESTA CIRANDA QUEM ME DEU FOI LIA QUE MORA NA ILHA DE ITAMARACÁ".

HOJE, LIA É A "DAMA DA CIRANDA" E DESDE DE 2005, CARREGA O TÍTULO DE PATRIMÔNIO VIVO DE PERNAMBUCO. PARABÉNS GRANDE SENHORA!

PS: EM 2004, COM A AJUDA DE AMIGOS QUE FEZ NO PAÍS BASCO, LIA COMPROU O ESPAÇO ONDE ATUALMENTE FUNCIONA O “CENTRO CULTURAL ESTRELA DE LIA” (CCEL), NA PRAIA DE JAGUARIBE, NO MUNICÍPIO DE ITAMARACÁ.

Google/Imagens

Workshops de elaboração de projetos para o programa VAI 2012

2012-01-04T20:07:00.001-02:00

Mais informações sobre o Programa VAI no blog:

http://programavai.blogspot.com/

2011-12-30T22:17:00.001-02:00

Mulheres negras por elas mesmas

por Rosângela Praxedes

O ponto de vista das mulheres sobre as suas circunstâncias quase nunca está plenamente representado na literatura. Quando pensamos nas representações sobre as mulheres negras e suas realidades específicas na sociedade brasileira, então, é fácil percebermos como as identidades estão diluídas nas representações dominantes construídas sobre as “mulheres” em geral.

Em muitos textos considerados clássicos, as mulheres negras aparecem para servir a mesa e a cama, arrumar a casa e desaparecem. Essas representações estão amplamente difundidas, mas nenhum texto as sintetizam melhor, ou pior, do que “Casa Grande & Senzala”, de Gilberto Freyre, por expressar as narrativas dos senhores de escravos que combinam opressão colonial racista com submissão patriarcal. As histórias que envolvem mulheres negras ocorrem em ambientes das classes abastadas, protagonizadas pelos proprietários e proprietárias quase nunca negros, nunca mulheres negras.

Vou tratar neste pequeno ensaio de dois livros que estão na contramão das narrativas que mencionei acima, pois expressam de modo próprio a voz subalterna e feminina. Os dois livros foram encontrados por mim em situações que traduzem bem aquele tipo de situação que a escritora Ana Maria Gonçalves chama de serendipidade: uma palavra “usada para descrever aquela situação em que descobrimos ou encontramos alguma coisa enquanto estávamos procurando outra, mas para a qual já tínhamos que estar, digamos, preparados”.[AOZ1]

Estava na livraria procurando um livro infantil para meu filho, quando me deparei na estante de obras destinadas ao público infanto-juvenil, com o título “Quarto de Despejo”, de Carolina Maria de Jesus. Título e autora cujos nomes me soam familiares desde a minha infância, mas que não sei bem porque ainda não havia lido. O livro foi publicado pela primeira vez em 1960, depois do manuscrito e a autora terem sido descobertos pelo jornalista Audálio Dantas, enquanto este fazia uma reportagem sobre a favela do Canindé, nas margens do rio Tietê, na cidade de São Paulo. Comprei o livro, mesmo sem encontrar um título adequado ao meu filho. Li naquele mesmo dia o “Quarto de Despejo”. Fiquei impressionada com a intensidade do relato daquela mulher negra e favelada, subalternizada pelas relações de exploração econômica, somadas às chamadas assimetrias de gênero, vítima do racismo e da exclusão social e cultural. Ao mesmo tempo fiquei triste por saber que as situações descritas naquele livro, muito longe de terem acabado, definem as condições de vida de inúmeras outras Carolinas, passadas já quase cinco décadas do lançamento do livro.

Carolina é uma mulher que procura manter sua integridade em meio à miséria proporcionada aos pobres, negros e índios na sociedade de consumo. Neste livro ela relata a miséria em seu cotidiano de catadora de papel na rica cidade de São Paulo. Seus relatos nos remetem à vida difícil da moradia improvisada, da fome, das doenças, das mortes, mas trazem também a ternura pelos filhos, a busca da dignidade, o amor pelos homens, o sonho de ser escritora, o amor à vida. Tudo isso expresso com a voz própria que construiu inspirada pela sua visão informada pela consciência de gênero e da discriminação racial de que era vítima. Podemos depreender esta consciência em uma passagem singela do seu relato em que ela associa a dificuldade para garantir a alimentação para a sua família com a exploração econômica que trata gente e gado, simplesmente como mercadorias. Leiamos o seu relato:

23 de junho... Passei no açougue para comprar meio quilo de carne para bife. Os preços eram 24 e 28. Fiquei nervosa com a diferença de preços. O açougueiro explicou que o filé é mais caro. Pensei na desventura da vaca, a escrava do homem. Que passa existência no mato, se alimenta com vegetais, gosta de sal mas o homem não dá porque custa caro. Depois de morta é dividida. Tabelada e selecionada. E morre quando o homem quer. Em vida dá dinheiro ao homem. E morta enriquece o homem. Enfim, o mundo é como branco quer. Eu não sou branca, não tenho nada com estas desorganizações”. (p. 63)

A mulher negra e pobre ergue a sua voz para denunciar a opressão promovida por aquele que comanda a circulação das mercadorias, a exploração econômica e a opressão de gênero e de raça: o homem branco proprietário

Mais serendipidade. Ainda estava com este livro na cabeça quando encontrei um amigo que não via há tempos, o José Apóstolo, também colunista deste Espaço Acadêmico. Ele, sempre preocupado em “salvar o mundo”, me disse que estava pensando em participar de um projeto de implementação de políticas culturais na periferia de São Paulo. A conversa se voltou ao “Quarto de Despejo”, e depois de ler e se sensibilizar com o livro e a sua indiscutível atualidade surgiu-lhe a idéia de montar na periferia uma biblioteca de autores afro-brasileiros. Passamos a imaginar a biblioteca que seria implementada em algum daqueles bairros, com pouca infra-estrutura de lazer e de habitação, distante do centro financeiro e político da cidade e que certos cientistas sociais e jornalistas denominam como “cidades dormitórios”, bairros em que os adultos e os que têm idade para trabalhar e emprego, deixam de manhã e voltam só à noite para dormir. Dando um salto neste relato, a biblioteca não é mais simplesmente uma idéia, um sonho ou um projeto. Já existe, o bairro é o nada sonolento Cidade Tiradentes, na Zona Leste da capital paulista, e o nome não poderia ser outro, é “Biblioteca Carolina de Jesus”. Quem sabe os livros possam colaborar para que as tantas Carolinas desse bairro encontrem referências na literatura e resolvam resgatar a sua voz contra a subalternidade e as conseqüências nefastas das condições precárias de sobrevivência que o mundo atual lhes apresentam.

Mas tudo isso me veio à lembrança depois de encontrar um outro livro, de novo sem que eu o estivesse procurando, e veio pelas mãos de uma pessoa muito especial. Ele me convidou para uma sessão de cinema no shopping. Aceitei com peso na consciência afinal estava lotada de trabalho, mas estava precisando de distração, havia dias que não saía de casa. Grande decepção, a sessão do filme escolhido estava lotada, os outros filmes não valiam a pena. Pensamos em comprar ingressos para a próxima sessão, mas fomos até a livraria tomar um café, idéia que partiu dele e que não gostei, pois a última coisa que queria ver naquele momento eram livros, novos livros. Estava vivendo dia e noite rodeada por livros, que precisava consultar para encerrar vários relatórios de trabalho e para finalizar a minha pesquisa de mestrado. Cada vez que ia a uma livraria me ocorria a sensação angustiante de que nunca conseguiria terminar de ler toda a literatura necessária à minha pesquisa, a cada dia surgindo novos títulos importantes. Mas para não ser deselegante com homem tão bonito, educado e gentil, fomos à livraria.

Logo na entrada, nas gôndolas de lançamentos, um livro parecia que me chamava, parecia ter umas mil páginas, tinha uma capa bem bonita. Realmente eu não queria ver livros, mas não tinha mais jeito, eu já estava interessada naquele, fomos para o café, e enquanto conversávamos acompanhados do meu chocolate quente e do favorito dele, café expresso com creme, fui folheando aquela obra que já me fascinara.

De novo uma escritora, Ana Maria Gonçalves, uma mulher negra, contando a história de outra mulher, outra mulher negra. A habilidade com as palavras, a sensibilidade para falar das tragédias humanas, a história de Kehinde. O livro é “Um Defeito de Cor”, e narra a trajetória de Kehinde/Luísa, uma africana que chegou ainda criança, como escrava em terras brasileiras. É uma narrativa construída por uma jovem e mais que talentosa escritora, que revela os relatos de Kehinde, seu cotidiano, a vida vista a partir da Senzala e não da Casa Grande, a partir dos olhos de uma menina, de uma mulher, e não a partir do ponto de vista masculino ou do ponto de vista de um homem.

Além da narrativa instigante, foi nestes dois sentidos, o de gênero e o de situação social, que este livro me “encantou”, e esta é a melhor palavra para definir a minha relação com esta obra inigualável, porque desde que o tomei nas mãos, sempre arrumo tempo para ler algumas de suas 952 páginas e penso como foi bom aceitar o convite para ir ao cinema. A história das mulheres negras em nosso país ainda está para ser contada em romances, em teses, em novelas, em canções. Há muito o que escrever sobre uma sociedade racista e sexista, que destina à mulher negra as piores condições sociais. Desde a escravidão nossas ancestrais desempenharam a função da “mãe-preta” que muitas vezes era obrigada a abandonar seus próprios filhos para alimentar e cuidar dos filhos dos escravocratas. Essa situação não é muito diferente atualmente, se considerarmos tantas e tantas mulheres negras que passam o dia cuidando de crianças de suas patroas, enquanto seus filhos ficam sozinhos em casa, expostos a inúmeros riscos. Sem contar o tratamento dado à mulher negra, como portadora de um corpo dotado de uma sexualidade exótica, que é ensinado por uma ideologia racista que representa a pessoa negra como selvagem, situada em uma posição inferior na escala evolutiva em relação aos brancos e mais próxima da natureza animalesca.

Mas estas circunstâncias adversas não nos inspiram atitudes lamentativas e de vitimização. Pelo contrário, o contexto social e cultural de formação das mulheres negras nos proporciona a necessidade de atitudes não contemplativas. Apesar desta situação injusta e não condizente com uma sociedade democrática, lutamos contra a identificação das mulheres aos estereótipos de submissão e dependência associadas à figura feminina pelo imaginário machista e patriarcal. Como nos ensina a professora norte americana Bell Hooks, a “educação para a conscientização crítica pode fundamentalmente alterar nossas percepções da realidade e de nossas ações.”

Agora, quando a nossa história e as circunstâncias em que vivemos são narradas com voz própria por grandes escritoras como Carolina Maria de Jesus e Ana Maria Gonçalves, ah!, então, me chega o contentamento de fazer parte deste universo, de ter crescido e convivido com tantas culturas, e de sentir que todos têm histórias dignas de serem narradas.

Todos nós, mulheres e homens, negros e não negros, temos muito que aprender se nos voltamos a ouvir e a ler os relatos de resistência, de amores, de lutas contadas pelos povos que aqui viveram sofrendo, mas sobretudo resistindo à opressão econômica, racista e sexista.

Fonte: http://www.espacoacademico.com.br/063/63rpraxedes.htm

2011-12-12T15:39:00.000-02:00

Lançamento da Antologia Negrafias–Literatura e Identidade vol.3

2011-12-12T14:56:00.004-02:00

(Divulgação)

Chamação para o lançamento da antologia Negrafias – Literatura e Identidade vol. 3

O Convite é irresistível: Lançamento da antologia Negrafias – Literatura e Identidade vol. 3. São vinte autor@s, que se debruçam sobre o pálido papel, com liberdade criativa, formando um mosaico de gênero, alcançando outra forma de contar nossa história. Como descrito na orelha do livro “Negrafias é chama de fogueira justiceira que queima o pau apodrecido e alumia o pensamento. É lâmina de obé amolado que rasga o pálido conforto da consciência incolor de mocinhos e mocinhas. É água de chuva, daquelas que purifica a vida e rega colheita. É livro que contém histórias e personagens imateriais, porém de uma realidade tão porosa que será difícil não ser, de algum modo, cúmplice. É um prazer servir na sua mesa um cardápio literário repleto de negros contos, poesias e ousadias”(...).
O local do lançamento será no recomendável Bar Paiol, do nosso amigo Bru, que se localiza na Rua Inácio Pereira Rocha, n. 273 no bairro de Pinheiros a partir das 20hs. Ficaremos muito contentes com a presença de tod@s vocês para que possamos celebrar mais essa conquista e trocar positivas energias!

O valor arrecadado com a venda deste livro será destinado para a construção de um espaço comunitário na Comunidade de Terreiro Ilê Axé de Yansã, no município de Araras/SP.

Autores participantes:
Organização: Marciano Ventura
André Luis Patrício (SP), Andrio Candido (SP), Damazze Lima (SP), Elis Regina Feitosa do Vale (SP), Fau Ferreira (BA), Fernanda Rodrigues Miranda (SP), Geranilde Costa e Silva (CE), Hamilton Borges Walê (BA), Janaína Santana (SP), Jociara Keila (SP), Juliana Queiroz (SP), Marcelo Mafra (SP), Marciano Ventura (SP), Marcio Folha (SP), Nina Silva (RJ), Paulo Cigano (SP), Pollyanne Carlos da Silva (PE), Priscila Preta (SP), Sirlene Santos (SP), Sueide Kintê (BA).

Programação
Mestre de Cerimonia: Rubão O Iluminado
Grupo Raizarte – O malandro e a dançarina
Dança a Oxum - Coletivo Cultural Esperança Garcia com participação de Giovani di Ganzá
DJ Edmilson, o Dj Diferenciado
Pocket show com Felipe Augusto - Quilombrasa
Sarau de Poesia
Lançamento do IV Zine Coletivo Cultural Esperança Garcia
Mercado Preto: Omosholá Artes Africanizadas , cds, artesanatos.
Atrações surprezas!!!

Ciclo Contínuo de Literaturas
Coordenação Geral/Editorial: Marciano Ventura

Coordenação de Produção: Valéria Alves de Souza

Coordenação Pedagógica: Sylvia Sabrina Santander

Projeto Gráfico e capa: Denis A. Figueiredo

Ilustração da Capa: Conde (in memoriam)

Revisão: Fernanda Rodrigues de Miranda

Colaboradores: Marcio Custódio de Oliveira, Elis R. do Vale Feitosa, Samuel Galvase, Rubens Barbosa Leal

Apoio: Ilê Axé de Yansã e Bar Paiol

Patrocínio
Programa VAI/Prefeitura de São Paulo

2011-12-08T15:00:00.000-02:00

blog: http://sarau-da-ademar.blogspot.com/2011/12/neste-domingo-1112-festa-sarau-e.html

Capulanas Cia de Arte Negra: Lançamento do seu primeiro livro

2011-12-06T18:42:00.000-02:00

Axé Capulanas... Axé pra Nós

Palava em Cena - 5 Poetas em Cena

2011-12-05T16:37:00.003-02:00

Fonte: http://janaina-santana.blogspot.com/

Ato de repúdio pelo assassinato de mulheres - BASTA DE VIOLÊNCIA CONTRA A MULHER!

2011-12-05T12:36:00.001-02:00

No ano de 2011 duas mulheres foram brutalmete assassinadas por parceiros íntimos no Jardim Bandeirantes, localizado no Lajeado, Zona Leste da Capital, distrito apontado com maior índice do Município em relação à internação em unidades hospitalares por agressão de mulheres de acordo com o Observatório Nossa São Paulo (Fonte: AIHs/Datasus).

Diante destes acontecimentos estamos convidando tod@s para fazer um ATO DE REPÚDIO.

09/12/2011 (SEXTA FEIRA)

15H00

LOCAL: RUA ALECIO PRATES, PRÓXIMO AO NÚMERO 84

O objetivo do Ato é unir e comprometer a sociedade para denunciar qualquer tipo de violência contra a mulher e incentivar para que as mulheres que vivem violencia se esforcem para denunciar.

AJUDEM-NOS A DIVULGAR!
COMPROMETA-SE
TOME UMA ATITUDE
EXIJA SEUS DIREITOS

Convidam:
Associação de Voluntários Integrados no Brasil (AVIB)
Casa Cidinha Kopcak
Católicas pelo Direito de Decidir
Centro de Infromação da Mulher (CIM)
Cine Campinho - Criança Feliz
Coletivo Anastácia Livre
Coletivo Arte Malokera
Instituto Paulista de Juventude (IPJ)
Liga Brasileira de Lésbicas (LBL)
Marcha Mundial das Mulheres
Movimento de Cultura Os Guaianás
Movimento de Mulheres Olga Benário
Centro de Referência da Assistencia Social do Lajeado e de Guaianases (PMSP)
União dos Movimentos de Moradia de São Paulo

Racismo no Colégio Anhembi Morumbi - Estagiaria forçada a alisar o cabelo para manter a 'boa aparência'

2011-12-05T11:46:00.000-02:00

Estagiária se recusa a alisar cabelo e é hostilizada no trabalho

A estagiária Ester Elisa da Silva Cesário acusa seus superiores de perseguição e racismo. Conforme Boletim de Ocorrência registrado no dia 24 de novembro, na Delegacia de Crimes Raciais e Delitos de Intolerância (Decradi) de São Paulo, ela teria sido forçada a alisar o cabelo para manter a "boa aparência". A diretora do Colégio Internacional Anhembi Morumbi ainda teria prometido comprar camisas mais cumpridas para que a funcionária escondesse os quadris.

Ester conta que foi contratada no dia 1º de novembro de 2011, para atuar no setor de marketing e monitorar visitas de pais interessados em matricular seus filhos no colégio, localizado no bairro do Brooklin, na cidade de São Paulo. A estagiária afirma ter sido convocada para uma conversa na sala da diretora, identificada como professora Dea de Oliveira. Nos dias anteriores, sempre alguém mandava recado para que prendesse o cabelo e evitasse circular pelos corredores.

"Ela disse: 'como você pode representar o colégio com esse cabelo crespo? O padrão daqui é cabelo liso'. Então, ela começou a falar que o cabelo dela era ruim, igual o meu, que era armado, igual o meu, e ela teve que alisar para manter o padrão da escola."

Além das advertências, Ester afirma ter sofrido ameaças depois de revelar o conteúdo da conversa aos demais funcionários do colégio. Eles teriam demonstrado solidariedade ao perceber que a estagiaria estava em prantos no banheiro.

"Depois disso, eu me vesti para ir embora e, quando estava saindo, ela me parou na porta e disse: 'cuidado com o que você fala por aí porque eu tenho vinte anos aqui no colégio e você está começando agora. A vida é muito difícil, você ainda vai ouvir muitas coisas ruins e vai ter que aguentar'."

Colégio se defende

Após contato da reportagem, um funcionário indicado pela Direção do Anhembi Morumbi informou que a instituição não recebeu nenhuma notificação sobre o registro do Boletim de Ocorrência. Ele negou a existência de preconceito e se limitou a dizer que "o colégio zela pela sua imagem e, ao pregar a 'boa aparência', se refere ao uso de uniformes e cabelo preso".

A advogada trabalhista Carmen Dora de Freitas Ferreira, que ministra cursos no Geledés – Instituto da Mulher Negra – assegura que a expressão "boa aparência" é usada frequentemente para disfarçar preconceitos.

"Não está escrito isso, mas quando eles dizem 'boa aparência', automaticamente estão excluindo negros, afrodescendentes e indígenas. O padrão é mulher loira, alta, magra, olhos claros. É isso que querem dizer com 'boa aparência'. E excluir do mercado de trabalho por esse requisito é muito doloroso, afronta a Lei, afronta a Constituição e afronta os direitos humanos."

Métodos conhecidos

De acordo com o depoimento da estagiária, as ofensas se deram em um local reservado. A advogada explica que essa prática é comum no ambiente de trabalho, além de ser sempre premeditada.

"O assediador sempre espera o momento em que a vítima está sozinha para não deixar testemunhas, mas as marcas são profundas. O preconceito é tão danoso, que ele nega direitos fundamentais, exclui, coloca estigmas, e a pessoa se sente humilhada, violentada. Quando o assediador percebe a extensão do dano, ele tenta minimizar, dizendo 'não foi bem assim, você me interpretou errado, eu não sou discriminador, na minha família, a minha avó era negra'."

Ester ainda afirma que teria sido pressionada a deixar o trabalho, ao relatar o ocorrido a uma conselheira do Colégio. Como decidiu permanecer, passou a ser vigiada constantemente por colegas.

"Eu estou lá e consegui passar numa entrevista porque sou qualificada para o cargo, mas ela não viu isso. Ela quis me afrontar e conseguiu abalar as minhas estruturas emocionais a ponto de eu me sentir um lixo e ficar dois dias trancada dentro de casa sem comer e sem beber. Você pensa em suicídio, se vê feia, se sente um monstro."

Sequelas e legislação

Ester revela que as situações vividas no trabalho mexeram com sua auto-estima e também provocaram grande impacto nos estudos e no convívio social.

"Desde que isso aconteceu, eu não consigo mais soltar o cabelo. Quando estou na presença dela eu me sinto inferior, fico com vergonha, constrangida, de cabeça baixa. É a única reação que eu tenho pela afronta e falta de respeito em relação a mim e à minha cor."

O Boletim de Ocorrência foi registrado como prática de "preconceito de raça ou de cor". A Lei Estadual nº 14.187/10 prevê punição a "todo ato discriminatório por motivo de raça ou cor praticado no Estado por qualquer pessoa, jurídica ou física". Se comprovado o crime, os infratores estarão sujeitos a multas e à cassação da licença estadual para funcionamento.

De São Paulo, da Radioagência NP, Jorge Américo.

Fonte: Correio do Brasil

http://www.geledes.org.br/racismo-preconceito/racismo-no-brasil/12140-racismo-no-colegio-anhembi-morumbi-estagiaria-forcada-a-alisar-o-cabelo-para-manter-a-boa-aparencia

2011-12-01T15:33:00.001-02:00

CINE CARCARÁ SP

DOMINGO

04/11/11

15 HORAS

EXIBIÇÃO DO DOCUMENTÁRIO
"MISSIONÁRIOS RADICAIS"

A ação da Igreja católica, através da Teologia da Libertação, na periferia de São Paulo, durante a ditadura militar nos anos
70.

Após a exibição, bate papo com Eu Ni Ce e Sonia Regina Bischain, que participaram ativamente da Comunidade Eclesial de Base de Vila Penteado/Brasilândia

ONDE:
ESPAÇO CULTURAL
ELO DA CORRENTE

RUA JURUBIM, 788
PIRITUBA

INFORMAÇÕES:

elodacorrente@hotmail

http://elo-da-corrente.blogspot.com/

Jornal ÔXE

2011-11-28T16:38:00.000-02:00

Acessem o Jornal ÔXE- Ponto de Mídia Livre.

Esse mês eles publicaram uma matéria sobre o Esperança Garcia e sobre o Sarau da Brasa.

http://blogduoxe.blogspot.com/, no blog entrar no link ÔXE online para acessar o jornal.

Axé

TRANÇANDO CONVERSAS

2011-11-28T13:41:00.000-02:00

Realização: Manifesto Crespo

http://www.manifestocrespo.blogspot.com/

A difícil condição sexual da Mulher Negra na África do Sul, Haiti e Brasil.

2011-11-23T00:35:00.000-02:00

A pedido da companheira Isolda Natividade fizemos uma nova pesquisa temática sobre feminismo negro. Segundo a Isolda, o motivo da necessidade é a coisificação que sofrem as mulheres negras no carnaval carioca (e brasileiro). Assim, elaboramos um estudo que agrega parte da condição da mulher negra dentro de três países diferentes (África do Sul, Haiti e Brasil), e em qual é o principal patamar de cada um no que consiste a violência sexual.

Na África do Sul:

Aids e “estupro corretivo” são questões de gênero

Nontombi Tutu

Se não bastasse o fato da segregação racial (apartheid) ainda ser muito forte na África do Sul, a condição das mulheres negras é ainda mais vulnerável quando se coloca em questão os crimes sexuais.

Em uma entrevista dada a revista IstoÉ, a ativista Nontombi Tutu¹ revela que (assim como proferia Simone de Beauvoir, ao analisar a condição de “ser mulher” numa sociedade que universaliza o conceito de ser humano como “ser homem”) predomina na África do Sul a determinação de que ser mulher negra é...

“ser considerada uma cidadã incompleta e menos ser humano do que as outras pessoas(...)”. E sentencia que a “África do Sul continua sendo um país extremamente patriarcal. A ideia de que o homem tem o direito de fazer o que achar que é correto com sua esposa, suas filhas e com as outras mulheres da sociedade ainda é muito forte . Por isso, as taxas de violência doméstica e sexual são altíssimas. ”

Dadas as devidas especificidades do machismo, também existe nos países da África uma forte rejeição masculina ao uso de preservativos (algo não muito diferente do que ocorre no Brasil).

Segundo Nontombi Tutu:

“(...)além de ser um problema de saúde pública, a pandemia de aids também é uma questão de gênero porque as mulheres são infectadas por seus parceiros e têm desenvolvido a doença mais cedo do que os homens. O impacto social disso é enorme. Há muitas mulheres criando netos ou filhos de vizinhos porque os pais das crianças morreram em decorrência da aids.”

Ao analisar o patriarcado sulafricano, a partir dos comportamentos observados em sua vida, Nontombi exemplifica em que condições a mulher sulafricana cresce (fica bem fácil de nos identificarmos com a situação geral das mulheres no Brasil) dentro de uma família/comunidade:

“(...)O meu avô dava muito mais importância para o meu irmão do que para mim e para as outras netas. Isso pode parecer irrelevante hoje, mas quando eu era pequena não era. O que acontecia na minha casa era comum em toda a comunidade. Nas escolas, os meninos eram encorajados a agir com franqueza e ser comunicativos. Mas se as meninas tivessem as mesmas atitudes eram consideradas mal-educadas. Certas características que eram vistas como positivas nos meninos eram questionáveis nas meninas”.

Todavia, a situação da sexualidade das mulheres na África do Sul fica mais grave, pois além do racismo e da epidemia de Aids, se lá a mulher for lésbica. Sua condição a torna vulnerável frente as doenças e diante da violência sexual, aumentam com uma pontência de ódio e intolerância ainda maior do que vem ocorrendo com gays no Brasil.

Já escrevemos aqui sobre a apologia ao estupro...

Millicent Gaika

(que os patriarcas denominam de “estupro corretivo”). Porém, na África do Sul estuprar lésbicas tornou-se mais do que uma apologia.

O estupro de mulheres lésbicas faz com que ativistas sul-africanas arrisquem as suas vidas na luta pela coibição de tal violência.

Uma petição de nível mundial em busca de assinaturas on line, clique no link para assinar, esta ocorrendo para ser destinada ao presidente do país africano Jacob Zuma e ao Ministro da Justiça para que ambos condenem publicamente o “estupro corretivo”. Além de criminalizem as praticas contra o estupro e a homofobia no país.

O caso que gerou a repercussão mundial foi da ativista lésbica Millicent Gaika (nas duas fotos). Ela foi atada, estrangulada e estuprada repetidamente durante um ataque no ano passado.

Segundo relatos de Millicent Gaika:

"Ele tirou minha roupa e me derrubou na cama. Ele estava me segurando para de cabeça para baixo, sufocando-me com o fio e empurrando as mãos no meu pescoço. Ele ameaçou me matar e jogar meu corpo no rio, eu pensei que ia morrer”.

E o estuprador ainda disse para ela:
"Eu sei que você é lésbica. Você não é um homem. Você acha que você é, mas eu vou mostrar a você é uma mulher. Eu vou fazer você ficar grávida, vai ter que carregar um bebê meu”.

A África do Sul é reverenciada globalmente pelos particulares esforços de Mandela contra e pós-apartheid. Foi o primeiro país a proteger constitucionalmente cidadãos da discriminação baseada na sexualidade. Entretanto é a capital do estupro do mundo.

Segundo a ONG local Luleki Sizwe tem registros de mais de um “estupro corretivo” por dia, além do que ¼ das meninas sul-africanas serem estupradas antes de completarem 16 anos e que 62% dos meninos, com mais de 11 anos, acreditam que forçar alguém a fazer sexo não é um ato de violência. Mas não devemos nos espantar, pois a impunidade que predomina por lá é igual aos casos em que a Lei Mª da Penha se enquadra. Na época sua denúncia conquistou 140.000 assinaturas, forçando o Ministro da Justiça a responder ao caso em rede nacional.

No Haiti,

As mulheres são estupradas em acampamentos de desabrigados

Saiu semanas atrás na BBC e no G1, o resultado de um relatório divulgado no dia 06 de janeiro de 2011, que segundo a Anistia Internacional, dentro dos campos de refugiados do Haiti andam ocorrendo altos índices de estupros e violência sexual com as haitianas.
E ai nós nos perguntamos, mas estes acampamentos não são protegidos pelas “forças de paz”, inclusive as forças militares brasileiras financiadas por nossos impostos? Ou temos que procurar mais caroços neste angú?

Segundo o pesquisador da Anistia Internacional no Haiti, Gerardo Ducos, “gangues armadas atacam quando querem porque os bandidos se sentem seguros, já que há pouca chance de que sejam punidos, (...) a destruição de postos policiais e tribunais no país dificultou a denúncia e a punição destes crimes”, pois “o policiamento dos acampamentos é escasso e muitas vítimas de estupro dizem ter ouvido dos policiais que 'eles não podiam fazer nada' após comunicá-los dos ataques”. Mais de 250 casos de estupro foram registrados 5 meses após o tremor de terra.

Segundo uma das vítimas, “Suzie”, nome informado, “ela e uma amiga foram vendadas e estupradas por homens armados, que rondam os acampamentos, diante de seus filhos na madrugada do dia 8 de maio de 2010’. E depois que eles saíram, eu não consegui fazer nada, não tive nenhuma reação. Mulheres vítímas de estupro deveriam ir ao hospital, mas eu não fui porque não tinha dinheiro e não sei onde há uma clínica que oferece tratamento”.

Saibam as Maçãs Podres que tanto a Anistia Internacional quanto a BBC e o G1 “neglicenciam” fatos que comprovam que as “forças de paz” da ONU não se encontram lá no Haiti para proteger a população, mas para treinamento de guerra, gasto de verba pública e renovação do estoque das munições militares (pois diversos massacres já foram denunciados por ativistas e nada de efetivo foi feito ou anunciado na grande mídia).

Desde 31 de maio de 2004, o Brasil se encontra presente nesta missão no Haiti, inclusive exercendo o papel de comando das “forças de paz” (1 de junho de 2004) chamadas de MINUSTAH. Acusações de massacres, torturas e assassinatos já foram denunciadas nestes anos, porém pouca mídia se volta para estes casos. Numartigo minucioso, o históriador Marcelo Carreiro denúncia e relata as atrocidades da missão de paz no Haiti.

Em setembro de 2004, por exemplo, ocorreu o primeiro relato de um brasileiro acusado de estupro – e inocentado por falta de provas. Desde fevereiro de 2005, soldados paquistaneses são causadores de todo tipo de violência sexual e estímulo a prostituição. 111 soldados do Sri Lanka foram expulsos por acusações semelhantes. Contudo, como soldados de “capacetes azuis” possuem imunidade, qualquer expulsão não é garantia de punição.

Em maio de 2008, a ONG Save the Children publicou um relatório sobre abuso sexual de crianças por tropas da ONU, no Haiti inclusive. Nele, dois relatos são especialmente chocantes: "Eu tenho algumas amigas que têm ido para a cama com eles. Algumas delas são convidadas a dar-lhes um show lésbico, e elas são pagas para isso. " (Menina, Haiti) e "Quem iria saber? Nós não iríamos avisar a polícia porque eles têm medo dos soldados da paz e eles não podem fazer nada. Enfim, eu ouvi que a polícia faz esse tipo de abuso também. " (Menino, Haiti).

Elaborada, em primeiro lugar, para que o Brasil pudesse conseguir assento permanente no Conselho de Segurança da ONU, e apesar do ufanismo apresentado na mídia sobre a atuação militar brasileira no Haiti, a pretensa ação humanitária é desastre (se não dizer um “genocídio eugenista”).
Entretanto... a missão de paz ganhou contornos de treinamento militar, logo que o exército mapeou o local.
O especialista em assuntos táticos e de segurança nacional da Rede Globo de TV, o ex-capitão do Bope, Rodrigo Pimentel (autor do livro Tropa de Elite) descaradamente afirmou no Bom Dia Brasil que “as forças armadas do Brasil se encontram plenamente preparadas para ‘ocuparem’ os morros do Rio, pois estas regiões apresentam uma logística muito semelhante ao Haiti”. Veja imagens das tropas brasileiras em ação no Haiti e compare com as cenas que você viu no Brasil. O pior é que esta linha de raciocínio não é só dele, outros "especialistas" confirmam tal afirmação.

Fora todo o jogo político, existe a questão do financiamento militar. Até 2009 a MINUSTAH teve até um custo total de US$ 2.176.772.000, e o Brasil até arcou com gastos projetados de R$574.914.065,51 – excluindo-se as doações.
Agora as perguntas se tornam respostas, como poderiam as "tropas de paz" resguardar a integridade sexual das haitianas (e de toda a população daquele país) se estas mesmas tropas foram as primeiras a serem acusadas de violentar aquele povo?Não acreditamos que todos os soldados que lá estejam são torturadores, estupradores e assassinos, mas a histórica realidade do exército e do homem brasileiro (e mundial) não contradiz a veracidade dos atos denunciados. E nem a política de interesses econômicos e militares dos países envolvidos demonstra uma só dúvida sobre os motivos da invasão de forças estrangeiras por lá. Quando nos perguntamos o quanto o governo nacional gastará no auxílio aluguel dos desabrigados das chuvas, se percebe o quanto vale a ocupação no Haiti. É como dizia aquela música: "o Haiti é aqui" (e o Brasil é um outro Haiti).

No Brasil:

a Babilônia Carnavalesca e a outra mística feminina

Caras Maçãs Podres, nós temos que ser francas diante desta questão, a condição em que as mulheres negras se encontram tem uma grande contribuição de nós, mulheres brancas. Ao final do processo da escravidão, quando os negros foram os expulsos do engenho, os senhores e senhoras da casa grande decidiram que não colocariam nenhuma outra pessoa dentro da residência que não fossem as próprias escravas que serviam de amas-secas.

É válido lembrar que se hoje mulheres brancas e liberais brasileiras podem gozar de independência econômica e autonomia intelectual, foi preciso que babás e empregadas domésticas negras ficassem presas aos grilhões do cuidado de suas casas, em detrimento de sua própria vida. Eis que os dois primeiros modos de arrimo econômico da comunidade negra foram o trabalho doméstico e a prostituição. Partimos deste ponto para explicar como se originou a coisificação sexual e prostituição simbólica que são impostas as mulheres negras dando à questão racial a devida importância.

Historicamente...

Imagens do Livro de Gilberto Freyre
"Casa Grande e Senzala em HQ" ...

era comum nos centros urbanos que nós mulheres negras fossemos forçadas a trabalhar como “escravas de ganho”, ou seja, propriedade de pequenos comerciantes, e não de latifundiários, que no Brasil imperial cobrava-lhe uma cota diária sobre a venda de seu corpo. Como nesta época, ainda existiam poucas mulheres brancas no Brasil e as negras serviam para aliviarem as necessidades sexuais dos machos que não possuíam escravas e nem esposas. Além disso, dada a forte cultura cristã, era negado a qualquer mulher branca o direito do prazer sexual, o que obrigava as mulheres negras se dissimularem lascivamente na hora do coito pago. Foi a partir desta condição histórica que se desenvolveu no Brasil o mito da sexualidade da mulher negra como “boa de cama”.

recomendado pelo MEC para discutir as
questões étnicas brasileiras, o livro mas-
cara o modo violento em que as relações
sexuais interraciais ocorreram no Brasil,
dizendo que tanto índias como negras
se encontravam "abertas e dispostas" as
relações sexuais impostas pelos os
colonizadores brancos portugueses.

Com o fim da escravidão, evidenciada em forma de exaltação do discurso, coube a produção intelectual brasileira, de Gilberto Freire a Jorge Amado, de Aluizio de Azevedo a José Lins do Rego, passando por Manuel Carlos, a manutenção da relação de raça e exploração da sexual. De Gabriela cravo e canela, as representações de Xica da Silva ou Zilda (personagem representada pela atriz Roberta Rodrigues, na novela Mulheres Apaixonadas) as personagens negras são descritas de maneira idealizada, como eróticas, faceiras ou objetos sexuais.

Cheias de mística naturalista, no imaginário brasileiro, foi elaborada uma ideologia que justificasse o mito sexual da mulher negra. Nesta condição a mulher negra representa “uma Eva sem Adão”, onde, subjugado pela sua condição de escravo, o homem negro é descrito ao imaginário popular como cafetão de suas mulheres. E complementar a esta criação, as mulheres negras encontrariam nos homens brancos “o príncipe encantado dos contos de fadas”, pois sendo ele representante da aristocracia/burguesia é o único capaz de salva-la de sua condição miserável econômica.

Na novela Mulheres Apaixonadas,
de "Papai Manoel Carlos" "Zilda" era
uma empregada doméstica que tinha a
função de desvirginar o personagem
"Carlinhos", assim como ocorre o
personagem homônimo do Livro"Menino
de engenho" de José Lins do Rego

Na escala da classificação hierárquica dos corpos, imposta intelectualmente pelas elites brancas do Brasil, houve uma necessidade do “embranquecimento” de nós mulheres negras. A mulher negra mestiça então passa a ser definida como “mulata”, é descrita como naturalmente sensual e bonita, enquanto a “mulher negra mais característica” é descrita como feia, maldosa e representante do trabalho braçal. Personagens que se encaixam neste exemplo são a “Isaura” (naturalmente bonita) e “Escrava Rosa” (má e ousada), do livro Escrava Isaura de Bernardo Guimarães. Tudo isso ocorreu por que a elite brasileira temia que uma revolta negra exterminasse a população branca, após ser lançada para fora dos muros do engenho.

Segundo Foucault,

...toda produção intelectual cria um discurso de poder que força as pessoas a se relacionarem e se comportarem em conformidade com este discurso. Com isso, as pessoas acabam não entrando numa “crise existencial” ou um questionamento mais profundo de sua condição, pois se sentem integradas a papeis sociais que lhes são ideologicamente determinados. É assim que a sexualidade da mulher negra nos é socialmente apresentada, ao mesmo tempo, uma representação erótica do “permitido” e do proibido, pois a função dos dispositivos sexuais de poder é transferir para o corpo e a carne, o modus operant do controle social.

Sendo o carnaval a festa da carne, nós mulheres negras, representantes de outra mística feminina, acabamos por ser “eleitas” como o principal símbolo da cultura da “não existência do pecado do lado de abaixo do equador”. A nossa anatomia foi leiloada e passou a representar a imanência da mulher brasileira e confirmar nossa diferença sexual frente a representação do homem brasileiro.

O feminismo negro e a outra "universalização" das mulheres

Somos descritas como aquela “submulher” que serve de oposição ao ideal do descendente europeu de “fêmea fria”. A bunda grande em oposição ao seio farto. Porém, ainda assim, seja como bunda ou seio, nossa condição de objeto sexual é uma elaboração complementar do corpo feminino como propriedade masculina. Segundo Sueli Carneiro existe nas Américas uma condição histórica que determina “a relação de coisificação dos negros em geral e das mulheres negras em particular”. A condição binária do estupro e da prostituição, ou seja, “a apropriação social das mulheres do grupo derrotado” é um dos fatores primordiais do patriarcado, e foi através destas duas condições que se construiu a hipersexualização da mulher negra.

Drª Sueli Carneiro

Como ideologia somente, o mito sexual da mulher negra não se sustenta sem a divisão econômica e racial que atravessa toda a questão citada acima, na burguesia, a sexualidade não encontra a mesma dupla moral imposta às classes populares. O permitido (prostituição simbólica e naturalização da violência sexual sobre as mulheres negras) e o proibido (castração da sexualidade branca) encontram-se complementares, apesar de opostos, pois é a contradição sustentada sobre as mulheres que mascara a opressão sexual de gênero na qual somos todas, objeto de manipulação masculina.

No fundo a coisificação hipersexual da mulher negra é uma evoluida variação da histórica exploração sexual das mulheres imposta pelo patriarcado, pois evita os gastos da prostituição instituida e faz com que os homens não incorram na punição designada pelo ato estupro. Como escreveu Sueli Carneiro:

“Enegrecer o movimento feminista brasileiro tem significado, concretamente, demarcar e instituir na agenda do movimento de mulheres o peso que a questão racial tem na configuração, por exemplo, das políticas demográficas, na caracterização da questão da violência contra a mulher pela introdução do conceito de violência racial como aspecto determinante das formas de violência sofridas por metade da população feminina do país que não é branca; introduzir a discussão sobre as doenças étnicas/raciais ou as doenças com maior incidência sobre a população negra como questões fundamentais na formulação de políticas públicas na área de saúde; instituir a crítica aos mecanismos de seleção no mercado de trabalho como a “boa aparência”, que mantém as desigualdades e os privilégios

entre as mulheres brancas e negras. (...) A utopia que hoje perseguimos consiste em buscar um atalho entre uma negritude redutora da dimensão humana e a universalidade ocidental hegemônica que anula a diversidade. Ser negro sem ser somente negro, ser mulher sem ser somente mulher, ser mulher negra sem ser somente mulher negra. Alcançar a igualdade de

direitos é converter-se em um ser humano pleno e cheio de possibilidades e oportunidades para além de sua condição de raça e de gênero. Esse é o sentido final dessa luta”.

(Decidimos adicionar o vídeo feito por Patrick Monteiro, quando ainda era membro do Grupo Kilombagem, com objetivo de ser usado sobre a cultura negra)

Fica agora a tradicional pergunta final das Maçãs Podres:

depois de lerem tanto sobre a rejeição do uso do preservativo, estupros "corretivo" em companheiras lésbicas, do uso de estupros como arma de guerra, hipersexualização do corpo feminino (em especial, da mulher negra, pois desde a escravidão usam nosso ventre para produzirem escravos sem custo) será que alguma mulher ainda não acredita que a questão do controle sexual das mulheres e da gravidez feminina não é a tática fundamental dos machos de nossa espécie pra nos manter na condição de cativas?

Vão pensando ai...

(Este texto faz parte do estudo "Por um feminismo brasileiro amplo e não fragmentado".

Viva o movimento feminista!

Texto: Ana Clara Marques e Patrick Monteiro

Matéria: Organizações pedem aumento no número de presídios adaptados para mulheres

2011-11-21T09:02:00.000-02:00

Posted on novembro 10, 2011

O baixo número de penitenciárias femininas reflete a falta de preocupação do Estado com as presas

Por Juliana Andrade

Brasília – De um total de 326 penitenciárias existentes no país, apenas 15 são específicas para as mulheres. De acordo com a Associação Juízes pela Democracia, nos demais casos, as presas cumprem pena nas alas de presídios que também abrigam homens.

A juíza da 16ª Vara Criminal de São Paulo Kenarik Boujikian Felippe, integrante da associação, afirma que o Brasil deveria investir na construção de mais unidades prisionais femininas, com creches e berçários e instalações adequadas para que as mães amamentassem seus filhos.

“As penitenciárias construídas nos últimos tempos não foram para as mulheres, sempre se privilegiou o masculino, criticou Felippe.

A advogada criminalista Sônia Drigo explica que a Lei de Execução Penal, de 1984, determina que os presídios devem ter local destinado à amamentação.

No caso de berçários e creches, segundo ela, não há a obrigatoriedade. A lei diz se for possível, não é uma obrigação. A gente até quer que tenha uma obrigação, mas como alterar a lei é muito difícil, o maior compromisso deve ser que se cumpra a lei.

Para a coordenadora da questão da mulher encarcerada da Pastoral Carcerária Nacional, Heidi Ann Cerneka, o baixo número de penitenciárias femininas reflete a falta de preocupação do Estado com as presas.

O Estado só fica preocupado com os homens, que são em número maior e são mais violentos e nunca prestou atenção às necessidades específicas da mulher presa, reclama a missionária.

Cerneka defende a construção de unidades prisionais menores, regionalizadas, para que as presas possam cumprir pena mais perto de casa.

A coisa mais importante para elas é ficar perto da família. Então elas preferem ficar numa cadeia fedida, com esgoto a céu aberto, superlotada, dormindo no chão, passando frio, sofrendo, do que ser levada para longe, para uma penitenciária, porque elas sabem que têm mais chances de receber visita de sua família.

A paulistana Rosângela Aparecida de Sousa, de 44 anos, também defende a construção de estabelecimentos prisionais femininos como forma de diminuir os privilégios dos homens em relação às mulheres. Acusada de homicídio, ela ficou presa um ano e oito meses esperando julgamento até ser absolvida no ano passado, por decisão de um júri popular.

Se está todo mundo preso, todo mundo é igual. Só que a igualdade acaba na hora dos privilégios. Os homens fazem um rebuliço danado, ganham até televisão de plasma e as mulheres não têm nada, denuncia Rosângela.

disponível em: http://leiteeferro.wordpress.com/2011/11/10/materia-organizacoes-pedem-aumento-no-numero-de-presidios-adaptados-para-mulheres/

Lançamento do CD "João" de Quilombrasa, do Livro "Cultura em luta pela Paz" Sinfonia de Cães e do documentário "Famílias Negras da Brasilândia" Espaço Du Morro

2011-11-16T14:40:00.001-02:00

2011-11-09T14:46:00.001-02:00

3ª CARTA DOS ADOLESCENTES DA FEBEM

Transcrição da TERCEIRA carta dos adolescentes da FEBEM/FUNDAÇÃO CASA UI28, denunciando a Unidade.

Em 06/11/11, recebemos mais uma carta dos adolescentes da Fundação Casa/FEBEM Unidade de Internação Jatobá –UI28, com novas denuncias e apontando que, mesmo com a visita da ONU à unidade, as violências continuam. Segue a transcrição:

Nós adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa na unidade de internação UI 28 Casa Jatobá, solicitamos novamente a atenção dos membros responsáveis por combater o tratamento desumano que constantemente sofremos nesta unidade, diversas vezes tentamos entrar em um concensso com os coordenadores que são os praticantes dos maus tratos, mas a sinopse do êxito adquirido com os constantes confabulos não é nem um pouco benéfico pelo contrario o êxito adquirido foi opressão física e martilios que mexem com o nosso psicológico e afeta o nosso subliminar mas as ações maléficas dos coordenadores tem porventura o total apoio da diretora da unidade que mesmo com denuncias evidentes que a mesma faz convivência com as atrocidades praticadas pelos coordenadores que no dia 3/11/2011 mais uma vez nos agrediram no momento que estávamos no quarto, após uma situação que os iniciantes foram os coordenadores de pátio cujo nome é: Wellington, Vitor, Alex e Fernando oram os principais causadores da situação ocorrida na data de 3/11/2011, mas sabemos que tem membros da nossa sociedade que pode inibis esses torturadores espancadores verdadeiros monstros de atuar no trabalho de ressocialização de jovens que por dificuldades praticaram um ato infracional!

As constantes ameaças de que a GSI (Grupo de segurança interna) irá invadir a unidade para aumentar as praticas de maus tratos continua sendo mencionadas por um coordenador que hoje se encontra trabalhando dentro da unidade é ume x integrante desse grupo de segurança interna cujo nome do mesmo é Ancelino também praticante de maus tratos aos adolescentes. O tratamento desumano não se resume só em agressões mas também na péssima qualidade da alimentação fornecida e a precaridade do encanamento que com frequência quebra e exala um mal odor por todo o ambiente o mal cheiro é tao forte que proporciona que vários adolescentes fiquem doentes com febre, vomito, diarreia e mau digestão dos alimentos , as péssimas condições de higiene oferecida a nos adolescentes tambem proporcionam mal estar.

Nossos familiares também reclamam sobre o tratamento desumano o qual estamos sendo submetidos , mas mesmo assim são tratados de forma desrespeitosa pela direção e coordenação da unidade mas mesmo assim continuam determinados em ver seus filhos reeducados e tratados como seres humanos e não como animais de forma desumana, so queremos que vejam a medida mais cabível para solucionar essas situações que vem se ocorrendo até mesmo porque os torturadores, opressores continuam atuando na unidade, o problema não esta sendo solucionado porque os coordenadores que são os mentores das maléficas situações estão ainda na unidade queremos dar um basta nesta situação, mas sem violência, mas para isso acontecer precisamos de ajuda dos órgãos da sociedade para acabar com esses tratamentos desumanos e punir aqueles que praticam este tipo de situação, queremos conviver em um ambiente de paz e harmonia por isso nós adolescentes nos reunimos e chegamos na elação de que tínhamos que escrever mais uma carta para vocês ver nossas dificuldades de perto, queremos deixar claro de que quem escreveu todas essas que estão postadas na internet fomos nos adolescentes , por favor venham ver nossa situação para nos ajudar a melhorar este ambiente.

Adolescentes UI28

2011-11-07T15:40:00.000-02:00

O Sesc Pinheiros traz exposição sobre aquele que foi um dos mais influentes músicos do século XX. “Queremos Miles Davis” estará em cartaz até dia 25 de janeiro, e mostra, em sequências temáticas, uma viagem pela música do compositor e trompetista norte-americano em suas diversas fases. São documentos, objetos e fotos de Miles Davis, traduzindo a importância do artista que elevou o jazz a patamares nunca antes alcançados. Saiba mais detalhes sobre o evento, no vídeo abaixo:

"Queremos Miles Davis"

De 19/10 a 25/01/12

terças a sexta das 10:00 às 21:30

sábados e domingos das 10:00 às18:30

Sesc Pinheiros

Rua Paes Leme, 195 – Pinheiros

11 3095-9400

2011-11-06T23:05:00.000-02:00

2011-10-30T15:59:00.013-02:00

Segunda-feira (31/10/11) - Resistência de Gênero

16h:00 - Mesa de abertura: O saber marginal x O saber acadêmico

Convidados:

Allan da Rosa - poeta, educador e capoeirista.

Sala 08 - Unidade I

18h:00 - Mini-curso (gênero) - Mulheres Negras no Brasil

Odum Produções com participação de Tiely Queen - Rapper, cineasta, atriz e educadora. Coordenadora do projeto Hip Hop Mulher.

Sala 08 - Unidade I

18h:30 - CIA Sansacroma (Apresentação) - Sala de dança CEU

19h:30 - As Capulanas (Apresentação) - Espaço do C.A.

Terça-feira (01/11/11) - Resistência Indígena-quilombola

16h:00 - Grupo Tekoá Pyaú (Apresentação) - Pátio do Campus

16h:30 - A aldeia e a cidade - "Tekoa Tetã" (Mesa-redonda)

com participação de lideranças da aldeia Tekoa Pyaú (Jaraguá) e mediação da Prof. Dra. Artionka Capeberibe UNIFESP

Sala 05 - Unidade I

18h:00 - Grupo de Capoeira Coquinho Baiano

Espaço do C.A.

19h:00 Mesa redonda - O Quilombo, resistência na resistência

Convidados:

quilombo Caçandoquinha (Ubatuba), quilombo Brotas (Itatiba) e quilombo Cafundó (Salto de Pirapora) e mediação do Prof. Dr. José Carlos UNIFESP

Sala 05 - Unidade I

Quinta-feira (03/11/11) - Resistência Religiosa

16h:00 - Cine-debate - Diário de Naná - 2006 - Dir. Paschoal Samora

Sala 08 - Unidade I

18h:00 - Ilú Obá de Min (Apresentação) - Pátio do Campus

19h:00 - Mesa redonda - Música, cultura e religião afro-brasileira e afro-americana

Convidados:

Julio Moracen - Professor Doutor de Historia e Patrimônio Imaterial na Universidade Federal de São Paulo(UNIFESP). Pesquisador da arte negra e coordenador dos projetos: Aprendendo com os Orixás: Educação infantil na cosmogonia e no mundo social das religiões de matriz africana na cidade de Guarulhos (2009/2010) e Diversidade na Universidade: música, dança, teatro e poesia.(2009).

Pai Vadinho da União dos Adeptos das Religiões Afro Brasileiras (UARAB) e presidente do Conselho das Religiões Candomblé e Umbanda de Guarulhos.

Beth Beli - Percussionista, cantora, regente e mestra de bateria. Iniciou sua carreira artística em 1987, tendo como referência musical as grandes Escolas de Samba de São Paulo.

Edna Roland - Secretaria da Seppir de Guarulhos e Relatora da Conferência Mundial contra o racismo de Durbam.

Sala 08 - Unidade I

Sexta-feira (04/11/11) - Resistência Popular e Periférica

13h:00 - Oficina de Grafite com Felipe (3ª Visão)

Local: muro ao lado do Galpão

16h:00 - Cine-debate - Panorama da Arte da Periferia

2006 - Dir. Peu Pereira

Sala - 08 Unidade I

18h:00 - Sarau "Elo em Brasa"

Sarau Poesia na Brasa

Coletivo Literário Sarau Elo da Corrente

Pátio do Campus

19h:00 - Mesa de encerramento - Saber popular e/ou periférico

Convidada:

Érica Peçanha do Nascimento - Mestre e doutoranda em Antropologia Social pela USP.

Anfiteatro

21h:00 - Maracatu bloco Ilê Aláfia - Maracatu Nação (Apresentação)

Espaço do C.A.

22h:00 - FESTA DE ENCERRAMENTO - Espaço do C.A.

Deejay Edmilson o Dj Diferenciado (O melhor da música brega)

Banda Cem Sementes (a confirmar)

Discotecagem por nossa conta (Samba, soul, samba-rock...)

Letícia Cruz - Voz e Violão

AXÉ PRA NÓS...

3º Encontro Hip Hop Mulher

2011-10-30T11:37:00.000-02:00

Vamos Prestigiar!!!

2011-10-26T16:07:00.001-02:00

Ciclo de Palestra e Debates: A Mulher Negra no poder: Reflexões e Perspectivas

2011-10-26T15:53:00.000-02:00

Frente Nacional pelo fim da criminalização das mulheres e pela legalização do aborto

2011-10-25T23:36:00.000-02:00

Manifesto contra a criminalização das mulheres que praticam aborto

Manifesto contra a criminalização das mulheres que praticam aborto Em defesa dos direitos das mulheres Centenas de mulheres no Brasil estão sendo perseguidas, humilhadas e condenadas por recorrerem à prática do aborto. Isso ocorre porque ainda temos uma legislação do século passado – 1940 –, que criminaliza a mulher e quem a ajudar. A criminalização do aborto condena as mulheres a um caminho de clandestinidade, ao qual se associam graves perigos para as suas vidas, saúde física e psíquica, e não contribui para reduzir este grave problema de saúde pública. As mulheres pobres, negras e jovens, do campo e da periferia das cidades, são as que mais sofrem com a criminalização. São estas que recorrem a clínicas clandestinas e a outros meios precários e inseguros, uma vez que não podem pagar pelo serviço clandestino na rede privada, que cobra altíssimos preços, nem podem viajar a países onde o aborto é legalizado, opções seguras para as mulheres ricas. A estratégia dos setores ultraconservadores, religiosos, intensificada desde o final da década de 1990, tem sido o “estouro” de clínicas clandestinas que fazem aborto. Os objetivos destes setores conservadores são punir as mulheres e levá-las à prisão. Em diferentes Estados, os Ministérios Públicos, ao invés de garantirem a proteção das cidadãs, têm investido esforços na perseguição e investigação de mulheres que recorreram à prática do aborto. Fichas e prontuários médicos de clínicas privadas que fazem procedimento de aborto foram recolhidos, numa evidente disposição de aterrorizar e criminalizar as mulheres. No caso do Mato Grosso do Sul, foram quase 10 mil mulheres ameaçadas de indiciamento; algumas já foram processadas e punidas com a obrigação de fazer trabalhos em creches, cuidando de bebês, num flagrante ato de violência psicológica contra estas mulheres. A estas ações efetuadas pelo Judiciário somam-se os maus tratos e humilhação que as mulheres sofrem em hospitais quando, em processo de abortamento, procuram atendimento. Neste mesmo contexto, o Congresso Nacional aproveita para arrancar manchetes de jornais com projetos de lei que criminalizam cada vez mais as mulheres. Deputados elaboram Projetos de Lei como o “bolsa estupro”, que propõe uma bolsa mensal de um salário mínimo à mulher para manter a gestação decorrente de um estupro. A exemplo deste PL, existem muitos outros similares. A criminalização das mulheres e de todas as lutas libertárias é mais uma expressão do contexto reacionário, criado e sustentado pelo patriarcado capitalista globalizado em associação com setores religiosos fundamentalistas. Querem retirar direitos conquistados e manter o controle sobre as pessoas, especialmente sobre os corpos e a sexualidade das mulheres. Ao contrário da prisão e condenação das mulheres, o que necessitamos e queremos é uma política integral de saúde sexual e reprodutiva que contemple todas as condições para uma prática sexual segura. A maternidade deve ser uma decisão livre e desejada e não uma obrigação das mulheres. Deve ser compreendida como função social e, portanto, o Estado deve prover todas as condições para que as mulheres decidam soberanamente se querem ou não ser mães, e quando querem. Para aquelas que desejam ser mães devem ser asseguradas condições econômicas e sociais, através de políticas públicas universais que garantam assistência a gestação, parto e puerpério, assim como os cuidados necessários ao desenvolvimento pleno de uma criança: creche, escola, lazer, saúde. As mulheres que desejam evitar gravidez devem ter garantido o planejamento reprodutivo e as que necessitam interromper uma gravidez indesejada deve ser assegurado o atendimento ao aborto legal e seguro no sistema público de saúde. Neste contexto, não podemos nos calar! Nós, sujeitos políticos, movimentos sociais, organizações políticas, lutadores e lutadoras sociais e pelos diretos humanos, reafirmamos nosso compromisso com a construção de um mundo justo, fraterno e solidário, nos rebelamos contra a criminalização das mulheres que fazem aborto, nos reunimos nesta Frente para lutar pela dignidade e cidadania de todas as mulheres. Nenhuma mulher deve ser impedida de ser mãe. E nenhuma mulher pode ser obrigada a ser mãe. Por uma política que reconheça a autonomia das mulheres e suas decisões sobre seu corpo e sexualidade. Pela defesa da democracia e do principio constitucional do Estado laico, que deve atender a todas e todos, sem se pautar por influências religiosas e com base nos critérios da universalidade do atendimento da saúde! Por uma política que favoreça a mulheres e homens um comportamento preventivo, que promova de forma universal o acesso a todos os meios de proteção à saúde, de concepção e anticoncepção, sem coerção e com respeito. Nenhuma mulher deve ser presa, maltratada ou humilhada por ter feito aborto! Dignidade, autonomia, cidadania para as mulheres! Pela não criminalização das mulheres e pela legalização do aborto! Frente nacional pelo fim da criminalização das mulheres e pela legalização do aborto

Para assinar este manifesto clique no link:

http://www.petitiononline.com/abortole/petition.html

Cine Carcará "SOU FEIA MAS TÔ NA MODA"

2011-10-24T12:19:00.001-02:00

Salve a Tod@s

No dia 02 de outubro ocorreu no Espaço Cultural Elo da Corrente a 1ª edição do Cine Carcará com o documentário "Sou Feia mas TÔ na Moda", e nós do Coletivo Esperança Garcia, fomos convidadas para trocar algumas ideias a respeito do seu conteúdo.
Buscando sair da nossa "zona de conforto" analisamos o olhar que o documentário buscou apresentar a respeito do funk e de sua vertente mais atual e polêmica, o FUNK SENSUAL, como é chamado pelas MC's que cantam e vivem dessa arte.
Ressaltando todas as problemáticas que rodeiam essa vertente musical, principalmente a respeito da sexualização exagerada da mulher, mais especificamente da mulher negra diante desse contexto, porém não podemos deixar de pensar e refletir sobre a mensagem positiva que Denise Garcia focou quando produziu o documentário.
A partir das falas de Deise da Injeção, Vanessinha Pikachú, Tati Quebra-Barraco, outros "bondes" de meninas e outras mulheres moradoras da Cidade de Deus, o documentário explorou questões referentes a realidade social das favelas cariocas, das mulheres que se utilizam do microfone e do funk como forma de expressão e principalmente a desvalorização das manifestações culturais proveniente das periferias brasileiras.
Obrigada a tod@s que contribuíram com as mais diversas reflexões e enriqueceram o debate e obrigada também ao Cine Carcará pelo convite, estamos lado a lado.

Axé

Desigualdades entre mulheres na educação brasileira são discutidas na OEA

2011-10-24T00:10:00.000-02:00

Nesta terça-feira, dia 25, será apresentado à Comissão Interamericana de Direitos Humanos da Organização dos Estados Americanos (OEA), em Washington o Informe Brasil – Gênero e Educação. A audiência pública da Comissão tratará das desigualdades entre mulheres na educação brasileira e de outros países da América Latina. A partir da audiência, serão propostas recomendações da Comissão aos governos dos países do continente.

O informe brasileiro foi produzido no marco da Campanha Educação Não Sexista e Antidiscriminatória pela organização Ação Educativa, com colaboração da organização Ecos – Comunicação e Sexualidade, do Centro de Referência às Vítimas de Violência do Instituto Sedes Sapientiae (CNRVV-SP). O documento é organizado por Denise Carreira, coordenadora de educação da Ação Educativa e relatora Nacional para o Direito Humano à Educação da Plataforma DHESCA Brasil.

A Campanha Educação Não Sexista e Antidiscriminatória (http://educacion-nosexista.org/)[i] é uma articulação plural de organizações e pessoas da sociedade civil latino-americana em defesa dos direitos humanos e por uma educação pública, laica e gratuita para todas e todos. Coordenada pelo Comitê Latino-Americano e do Caribe para a Defesa dos Direitos da Mulher (CLADEM), a Campanha está presente em 14 países[ii]buscando dar visibilidade aos desafios das relações sociais de gênero na garantia do direito humano à educação.

O documento brasileiro integra o Informe Regional desenvolvido em todos os países latino-americanos que compõem a Campanha e será lançado em 2012. No Brasil, a Campanha está sendo desenvolvida em parceria com Ação Educativa, Ecos – Comunicação e Sexualidade, Themis – Assessoria Jurídica e Estudos de Gênero e Relatoria Nacional para o Direito Humano à Educação (Plataforma DHESCA Brasil).

Educação e gênero no Brasil: desafio superado?

O Informe nacional questiona o entendimento de setores governamentais e da sociedade civil de que no Brasil os desafios da garantia dos direitos das mulheres e, de forma mais ampla e relacional, a equidade de gênero (entre homens e mulheres) na educação já foram “resolvidos”. Tal visão é reforçada por diversos relatórios produzidos pelo Estado brasileiro nas últimas décadas, que apontam a maior escolaridade e melhor desempenho das mulheres na educação como resposta definitiva às metas internacionais referentes às inequidades de gênero na educação.

O documento problematiza essa perspectiva e apresenta uma contribuição ao debate sobre gênero e educação a partir da geração, sistematização e análise de um conjunto de informações que traçam um panorama dos desafios atuais.

O documento é constituído por sete seções: 1) Informações gerais sobre o país; 2) A Organização do Sistema educativo no Brasil; 3) Legislação nacional e políticas públicas em educação; 4) Desigualdades na educação; 5)A educação em sexualidade na educação pública (elaborada pela organização Ecos – Comunicação e Sexualidade); 6) Escola e violência sexual (elaborada pelo Centro de Referência às Vítimas de Violência do Instituto Sedes Sapientae (CNRVV-SP)) e 7) Conclusão: rumo a uma agenda política.

Visando o seu aprimoramento, a versão preliminar foi submetida a cinco reuniões com leitoras e leitores críticos de São Paulo e Recife, pesquisadoras (es) e ativistas vinculados a diferentes aspectos do debate sobre relações de gênero e equidade na educação brasileira.

Em síntese, o Informe Brasil Gênero e Educação aponta que as problemáticas de gênero na educação brasileira se relacionam a seis grandes desafios, profundamente interligados:

as desigualdades persistentes entre as mulheres brasileiras: o avanço nos indicadores de acesso e desempenho é marcado pelas desigualdades entre mulheres de acordo com a renda, raça e etnia e local de moradia (rural e urbano), com destaque para a situação das mulheres negras e indígenas;
a situação de pior desempenho e de maiores obstáculos para permanência na escola por parte dos meninos brasileiros, em especial, dos meninos negros;
a manutenção de uma educação sexista, homofóbica/lesbofóbica, racista e discriminatória no ambiente escolar;
a concentração das mulheres em cursos e carreiras “ditas femininas”, com menor valorização profissional e limitado reconhecimento social;
a baixa valorização das profissionais de educação básica, que representam quase 90% do total dos profissionais de educação, que – em sua gigantesca maioria – recebem salários indignos e exercem a profissão em precárias condições de trabalho;
o acesso desigual à educação infantil de qualidade.

Ao final do Informe, é apresentada uma proposta de agenda política em gênero e educação contendo treze recomendações, com repercussões diretas no campo das políticas públicas.

Meta de equalização

Uma das principais recomendações se destina ao novo Plano Nacional de Educação (PNE), em tramitação no Congresso Nacional brasileiro e se refere à chamada meta de equalização. Tal meta propõe que ao longo dos próximos 10 anos o Brasil não somente avance na melhoria dos diversos indicadores educacionais para o conjunto da população, mas preveja uma diminuição das desigualdades existentes entre grupos sociais em decorrência da renda, do sexo, da raça/etnia, da localização no campo/cidade, da origem regional, da orientação sexual e da presença de deficiências.

Tal proposta, além de outras recomendações do Informe brasileiro, foi transformada em emenda e apresentada para apreciação do Congresso Nacional por meio da Campanha Nacional pelo Direito à Educação, articulação da sociedade civil que lidera o movimento “PNE pra Valer”. A meta de equalização proposta ao Congresso estabelece que o Brasil diminua em 60% as desigualdades educacionais existentes entre os diversos grupos nos próximos dez anos.

“O Brasil conquistou avanços importantes nos indicadores educacionais na última década, mas marcados por profundas desigualdades. Fenômeno que impacta a situação das mulheres, em prejuízo, sobretudo, das mulheres negras, indígenas e rurais. É necessário que as políticas educacionais intervenham de forma mais precisa nessa realidade não somente com relação ao acesso à educação, mas ampliando o que se entende por qualidade educacional, rumo a uma educação que supere o sexismo, o racismo e outras discriminações ainda presentes nas creches, escolas e universidades”, afirma Denise Carreira, coordenadora do Informe brasileiro.

Acesse a íntegra do Informe Brasil – Gênero e Educação (http://www.acaoeducativa.org.br/portal/images/stories/pdfs/informegeneroeducacaoout2011.pdf). A audiência pública da Comissão Interamericana da OEA poderá ser assistida na terça, a partir das 15h de Washington, por meio do link: http://www.oas.org/es/centro_noticias/webcast_agenda.asp.

[1] Mais informações sobre a Campanha Educação Não Sexista e Antidiscriminatória no Brasil com a coordenadora nacional, Ingrid Leão: ingridleao@hotmail.com.

[1] Equador, Bolívia, Uruguai, Panamá, Peru, Colômbia, Argentina, El Salvador, Paraguai, Brasil, Honduras, México, Porto Rico e República Dominicana.

Contato para a imprensa:

Ingrid Leão (Cladem) – (11)8161-9413

Ana Claudia Mielki (Comunicação Ação Educativa) – (11)3151-2333, ramal 160

Fernanda Campagnucci (Observatório da Educação) – (11)3151-2333, ramal 170

Laura Bregenski Schuhzi (Assessora Plataforma DHESCA Brasil) – (41) 3232-4660/ 8858

2011-10-20T18:08:00.000-02:00

2011-10-18T23:33:00.000-02:00

Fotos: 3º Festa d@s Ibejis

2011-10-16T17:19:00.000-02:00

Salve a Tod@s,

Brincadeiras, doces, sorrisos, alegrias...

Agradecemos a energia de tod@s na terceira festa d@s ibejis...

que venha os próximos anos....

Axé pra Nós....

1º INTERVENÇÃO CULTURAL - PROJETO PERIFERIA ATIVA‏

2011-10-14T20:30:00.000-03:00

Curso de Educação e Cultura Africana

2011-10-13T09:25:00.000-03:00

de 7/11 a 12/12

sempre às segundas e quartas das 19:00 às 22:00 horas

Por quê a para quem?

O Brasil tem raízes na África, que são desconhecidas pelos brasileiros, inclusive aqueles diretamente afrodescendentes. Desde 2003, a Lei 10639/03 prevê que seja ensinada na escola a história da cultura Africana, suas riquezas, suas contribuições. Mas grande silêncio, desconhecimento e preconceito ainda pairam sobre o assunto. Esse curso pretende resgatar a cultura africana e afro-brasileira, e é destinado a educadores, estudantes das áreas de humanidades, militantes políticos, religiosos de todas as vertentes, interessados em cultura africana e ciências humanas em geral. Além disso é indicado para todos que lutam pelos ideais do combate à discriminação religiosa, racial ou de gênero.
O tema da cultura africana, a partir do exemplo do povo yorubá e seus mitos será estudado muito além de seus aspectos religiosos, mas de como esta civilização se formou na África a partir destes mitos e nos influenciou e nos influencia até hoje.

Docente:

Ivan da Silva Poli, em sua experiência internacional como Analista de Treinamento frequentou diversos setores da Universidade de Paris como Antropologia e Ciências da Educação. Iniciou sua pesquisa de campo na área de Pedagogia a partir de vivências em instituições educacionais e Religiosas de 22 países em 5 continentes durante 9 anos. Em 2007, sua pesquisa na Faculdade de Educação da USP ganha foco na lei 10639/03 e passa a ministrar seus cursos de extensão sobre o tema em diversas Instituições pelo Brasil.

Quanto?

À vista (boleto ou cartão): 380,00 reais

Parcelado (pagseguro): 4 x 105,00 reais

Associados ABPE e Conveniados: 4 x 95,00 reais

Faça aqui sua inscrição no curso de CULTURA AFRICANA

Onde?

Praça da República, 80 - 11o andar Edifício Esther

(Entre a 7 de abril e a Basílio da Gama)

11-4032 8515

11-8155 8005

www.pedagogiaespirita.org.br

Blog: http://pedagogiaespirita-abpe.org/

APOIO:

Instituto Luiz Gama

www.institutoluizgama.org.br

Três mulheres dividem o Prêmio Nobel da Paz de 2011

2011-10-10T08:58:00.000-03:00

Ellen Sirleaf, Leymah Gbowee e Tawakkul Karman foram laureadas.
Trio lutou pela paz e pelos direitos das mulheres na Libéria e no Iêmen.

Do G1, com agências internacionais

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Três mulheres- a presidente da Libéria,Ellen Johnson Sirleaf, a militante Leymah Gbowee, também liberiana, e a jornalista e ativista iemenita Tawakkul Karman- foram laureadas com o Prêmio Nobel da Paz de 2011.
O anúncio das vencedoras foi feito nesta sexta-feira (7) em Oslo, capital da Noruega, pelo comitê que outorga o prêmio desde 1901.
As vencedoras vão dividir um prêmio equivalente a US$ 1,5 milhão (cerca de R$ 2,7 milhão).
Thorbjoern Jagland, presidente do comitê do Nobel, argumentou que as laureadas foram "recompensadas por sua luta não violenta pela segurança das mulheres e pelos seus direitos a participar dos processos de paz".
"A esperança do comitê é de que o prêmio ajude a colocar um fim na opressão às mulheres que ainda ocorre em muitos países e a reconhecer o grande potencial para democracia e paz que as mulheres podem representar", disse o presidente do comitê.
"Não podemos alcançar a democracia e a paz duradoura no mundo se as mulheres não obtêm as mesmas oportunidades que os homens para influir nos acontecimentos em todos os níveis da sociedade", disse Jagland.

Primeira presidente mulher
Ellen Johnson Sirleaf, de 72 anos, foi a primeira mulher a ser livremente eleita presidente de um país africano, em 2005.
Economista e mãe de quatro filhos, a "Dama de Ferro" tenta a reeleição em pleito marcado para esta terça-feira (11).
"Desde sua posse em 2006, contribuiu para garantir a paz na Libéria, para promover o desenvolvimento econômico e social e reforçar o lugar das mulheres", disse Jaglan, ao justificar a premiação.
Ellen afirmou nesta sexta que ela e Leymah Gbowee aceitam o prêmio em nome do povo liberiano.

Ellen Johnson Sirleaf recebe a faixa durante sua posse, em 16 de janeiro de 2006, em Monróvia, capital da Libéria (Foto: AP)

'Greve de sexo'
Sua compatriota Leymah Gbowee teve um papel importante como ativista durante a segunda guerra civil liberiana, em 2003.
Ela mobilizou as mulheres no país pelo fim da guerra, organizando inclusive uma "greve de sexo" em 2002.
Também organizou as mulheres acima de suas divisões étnicas e tribais no país, ajudando a garantir direitos políticos para elas.

O Nobel é escolhido por um comitê norueguês de cinco membros, apontados pelo Parlamento da Noruega.
Geralmente, a tendência é optar pela diversidade dos ganhadores. No ano passado, o ativista chinês pró-democracia Liu Xiaobo foi o g....
Em 2009, foi o presidente dos EUA, Barack Obama, por conta de seus ...

Poucas mulheres
Até agora, em 111 anos, apenas 12 mulheres haviam recebido o Nobel da Paz.
A última mulher a ganhar também foi uma africana, a militante ecol...
Considerando todas as categorias do prêmio, até agora apenas 44 mulheres haviam sido agraciadas.
Em 2011, o Nobel da Paz registrou uma cifra recorde de 241 candidaturas de indivíduos e organizações.
O prêmio será entregue em Oslo no próximo dia 10 de dezembro.

Desde 1901
Estabelecido em 1901, o Prêmio Nobel tem o objetivo de reconhecer pessoas que tiveram atuações marcantes nas área da física, da química, da medicina, da literatura, da paz -e, desde 1968, também da economia.
O prêmio foi estabelecido pelo cientista e inventor sueco Alfred Nobel, criador da dinamite, que morreu em 1895 e uma fundação para administrá-lo.
A premiação consiste de uma medalha, um diploma e um prêmio em dinheiro de 10 milhões de coroas suecas, o equivalente a US$ 1,5 milhão.
Leia a relação completa de todos os laureados.
Todos os prêmios são concedidos em Estocolmo, capital da Suécia, a não ser o da paz, que é dado em Oslo, capital da Noruega.

Na época em que Nobel era vivo, a Noruega e a Suécia estavam unidas numa monarquia - que durou até 1905, quando a Noruega tornou-se um reino independente. Em seu testamento, Nobel determinou que o prêmio da Paz deveria ser decidido por um comitê norueguês.

Os laureados com o prêmio são escolhidos de uma lista de nomeados, que não é divulgada previamente. Portanto, apesar de haver sempre muitos palpites e "favoritos", é muito difícil saber quem vai vencer.

Muitas vezes, o escolhido passa longe das previsões divulgadas pela imprensa na semana da premiação.
Neste ano, o nome de Ellen Johnson Sirleaf era citado entre os favoritos. E também se falava muito na possibilidade de algum nome ligado à Primavera Árabe ser escolhido.

Fonte: G1

Disponivel em: http://correionago.ning.com/profiles/blog/show?id=4512587%3ABlogPost%3A206316&xgs=1&xg_source=msg_share_post

3ª Festa d@s Ibêjis

2011-10-08T09:33:00.000-03:00

Oficina Mãos Pretas Compartilhando Saberes - com Juliana Balduino (08 e 15/10)

2011-10-04T15:14:00.000-03:00

AVENIDA MUTINGA,1425

PIRITUBA

TEL: 3904-1444

Realização:

Sarau Elo da Corrente

Biblioteca Pública Brito Broca

Coordenação Municipal de Bibliotecas

2011-10-01T17:23:00.000-03:00

2 de outubro de 1992:uma pequena desavença entre presidiários do pavilhão 9 da Casa de Detenção do Carandiru se transforma em uma rebelião desprovida de viés reivindicativo ou de fuga. Apesar disso,o Governo estadual da época determinou a invasão da Casa de Detenção por centenas de policiais militares que exterminaram a sangue frio 111 pessoas desarmadas e desesperadas. Foi a maior chacina da história do sistema penitenciário brasileiro.

Passadas quase duas décadas dessa “página infeliz de nossa história”,os tijolos da Casa de Detenção foram deitados ao chão e,no seu lugar,foi erigido o sugestivo Parque da Juventude. Todavia,a construção de um parque para a juventude no lugar de uma unidade de aprisionamento da juventude não significou,infelizmente,qualquer mudança na política criminal do Estado:após todos esses anos,ninguém foi responsabilizado pelos 111 assassinatos!

Pior:ainda hoje,divisamos jovens,em regra pobres e negros,sendo perseguidos pelo aparato repressor estatal. Quando conseguem driblar a morte,caem na vala imunda e cada vez mais superlotada do sistema carcerário (de 1992 para cá,a população prisional cresceu mais de 400% contra pouco mais de 27% de crescimento da população brasileira).

Diante desse quadro desafiador,diversos movimentos e entidades da sociedade civil organizada planejam uma grande articulação em torno do vintenário do massacre do Carandiru,a ser iniciada com a realização de um ato no próximo dia 02.10.2011. Daí até a data dos 20 anos do massacre (02.10.2012),essa articulação pretende pautar diversas ações para promover a responsabilização do Poder Público e também para trazer ao debate público o tema da segurança pública e da cidadania.

Convidamos todas e todos ao ato que ocorrerá no dia 02.10.2011,às 15hs,no Parque da Juventude.

CINE CLUBE CARCARÁ

2011-09-29T11:25:00.001-03:00

Cine clube Carcará pretende abrir um espaço de debate político – cultural a partir dos filmes exibidos. Nessa primeira sessão será exibido o filme : Sou Feia Mas Tô Na Moda, de Denise Garcia e as debatedoras serão, Juliana Queiroz e Mariana Laiola- Integrantes do Coletivo Cultural Esprença Garcia.

DIA: 02/10/2011 (Domingo)

HORÁRIO: 15H00

LOCAL: Espaço Cultural Elo da Corrente – Rua Jurubim 788. Pirituba

28 de setembro: DIA DE LUTA!

2011-09-28T14:07:00.001-03:00

Dia Latino-Americano e Caribenho pela Descriminalização e Legalização do Aborto!

A data vem sendo marcada nos últimos 20 anos por manifestações de mulheres em toda América Latina e Caribe. Mais de quatro milhões de mulheres latino-americanas e caribenhas abortam a cada ano. A maioria o faz clandestinamente, arriscando suas vidas e com medo de serem presas. Isto implica em graves danos à sua saúde física e mental e constitui uma violação a seus direitos humanos fundamentais, especialmente o direito à vida, à saúde, à autodeterminação, à igualdade e a não discriminação, à liberdade de pensamento e religião e o controle de sua própria fecundidade.

No Brasil, por ano, cerca de 200 mil mulheres morrem ou sofre consequencia dos abortos clandestinos, uma em cada dez mulheres realizam o aborto. a realidade que de as mulheres aborta neste pais é inquestinada.

Educação sexual para prevenir, contraceptivo para não engravidar e aborto legal, seguro, gratuito, garantido pelo SUS, para não morrer! "Por um mundo onde sejamos socialmente iguais, humanamente diferentes e totalmente livres" Rosa Luxembrugo

Axé pra Nós

Encontro com a escritora Geni Guimarães! Aguardem! Dia 08 (sábado), das 14h ás 18h. Biblioteca Alceu Amoroso!

2011-09-26T12:54:00.000-03:00

Oficina de Customização de Roupa

2011-09-20T13:56:00.001-03:00

A oficina de Customização de Roupas que iria acontecer antes do sarau foi cancelada pelas oficineiras. Através desta postagem estamos pedindo desculpas se caso criamos expectativas em relação a esta oficina.

*

Salve a Tod@s,

Dia 24/09 ás 19h00 terá oficina de Customização de Roupas com as oficineiras BABI e ZIZA...No Sarau Poesia na Brasa...

Rua Professor Viveiros Raposo, 534 (em frente da escola E.E. João Solimeo). Brasilândia.

Zona Norte. Entrada franca.

2011-09-20T11:50:00.000-03:00

Oficinas gratuitas de Tranças e Penteados para cabelos crespos‏

2011-09-14T22:51:00.000-03:00

Projeto Trançando e Tecendo Arte

Participe das Oficinas gratuitas

deTranças e Penteados para cabelos crespos

* Para obter certificado é necessário presença integral nos dois dias do curso.

Dias 18 e 25/09

das 13hs as 18hs

CÉU Inácio Monteiro

Rua Barão Barroso do Amazonas, s/nº - Guaianazes

Inscrições pelo email: manifestocrespo@gmail.com

3º Festa dos Ibejis- Homenagem ao Dia das Crianças

2011-09-06T14:14:00.002-03:00

Pelo 3º ano consecutivo, os Coletivos Elo da Corrente, Poesia na Brasa e Esperança Garcia, organizam a Festa do Ibejis -- Homenagem ao dia das Crianças no Jardim Monte Alegre em Pirituba. Contamos com a ajuda de amig@s e coletiv@s parceir@s e para distribuir uma média de 500 kits com DOCES e LIVROS INFANTIS.

A idéia de organizar essa festa surgiu entre os participantes dos coletivos culturais que atuam artisticamente na região de Pirituba e Brasilândia e foi realizada com o apoio de outros grupos e pessoas da cidade. O objetivo foi o de aproximar as crianças que moram próximas ao local onde acontecem os saraus literários, com a cultura afro-brasileira de maneira lúdica e descontraída. Compreendemos que desta maneira estamos contribuindo para a desmistificação de imaginários negativos com relação a nossa cultura.

Contamos nos anos anteriores com a participação de mais de 500 crianças e foram distribuídos kits contendo livros e doces, durante o evento. Para este ano pretendemos atingir esta mesma marca e, por sermos grupos que se organizam de maneira independente precisamos de doações. Os materiais doados (doces e brinquedos) serão organizados em kits para serem distribuídos durante o evento.

Com o objetivo de trazer para essa ciranda a arte dos nossos antepassados estaremos realizando RODAS DE CAPOEIRA, TEATRO, MÚSICA e CONTAÇÃO DE HISTÓRIAS. Todas as temáticas serão voltadas para o universo infantil, com o intuito de estimular a criança a colocar em prática seu lado criativo.

Nossas necessidades são

Paçoca

Pé de moleque

Doce de amendoim, abóbora, Maria mole suspiro,

Balas sortidas

Pirulitos

Pipoca doce

Livros infantis (novos e semi novos)

Brinquedos

Saquinho para doces e brinquedos

Copo descartável

Água

Refrigerante

Emails:

elodacorrente@hotmail.com (Sarau Elo da Corrente)

esperancagarcia@gmail.com (Coletivo Cultural Esperança Garcia)

brasasarau@yahoo.com.br (Sarau Poesia na Brasa)

(011) 3903-0348/ 9847-2562 - Raquel e Michel

(011) 3943-2848/ 9680-6747 -Jú Balduino e Divino

As doações também poderão ser entregues pessoalmente na Rua Jurubim, 788 –A ou 788 – Pirituba (Bar do Santista ou Espaço Cultural Elo da Corrente).

Axé pra Nós

Vivência com a Feminilidade

2011-09-04T00:53:00.001-03:00

Salve a tod@s,

Um momento diferente, manso e inquieto. Mansidão no sentido de cuidado, sentir e escutar o próprio corpo. Inquieto por tazer reflexões de nossas dores, angústias e rancores. Compartilhar vivências e fortalecer o que está sendo construido, um laço entre Capulanas Arte Negra e Coletivo Cultural Esperança Garcia.

Agradecemos pela sensibilidade de trazer questões pertinentes, fortes e delicadas de maneira grandiosa. Fortalecendo o coletivo e o individual de todas nós mulheres negras e periféricas...

Axé pra Nós...

Jú Queiroz; Juliana Balduino; Mari Laiola ; Raquel Almeida ...

Capulanas Arte Negra

Preparativos

Bate-papo e intervenção poética com o grupo Pé na Jaca - CEU vila Atlântica

2011-08-29T14:34:00.002-03:00

Sábado dia 27/08 nós Esperança Garcia fomos até o CEU Vila Atlântica a convite do grupo de Teatro Pé na Jaca. Foi uma tarde agradável com um bate-papo franco sobre as mulheres escritoras da região de Pirituba/Brasilândia.

Fizemos intervenções com nossas poesias, contamos sobre a história do Coletivo Esperança Garcia, o porquê do surgimento de um coletivo de mulheres dentro desse circuito artístico que atuamos. Outro ponto importante que houve durante as falas, foi sobre a violência contra a mulher, pois o Pé na Jaca esta construindo uma peça que retrata essa questão, trocamos informações, experiências, e referências de como e porquê trabalhar essa questão dentro do bairro que moramos.

Queremos agradecer ao grupo Pé na Jaca pelo convite, pela troca e pela receptividade!!!

AXÉ!

Segue algumas fotos do encontro

Samanta Biotti; Juliana Balduino; Raquel Almeida; Eunice (Elo da Corrente); Jú Queiroz

nosso livros e Zine Edição III

Roda de Bate-Papo

Coletivo Cultural Esperança Garcia

Curso de Dj / Discotecagem & Performance 2012

CAROLINA MARIA DE JESUS

BAOBÁ: encontro literário de escritos e saberes

Sarau Elo da Corrente volta na próxima quinta

Sarau D´Quilo

SMPP apoia exposição sobre Igualdade de Gênero

Assassinada há 17 anos: Movimento Negro homenageia a historiadora Maria Beatriz Nascimento

Workshops de elaboração de projetos para o programa VAI 2012

Mulheres negras por elas mesmas

Lançamento da Antologia Negrafias–Literatura e Identidade vol.3

Capulanas Cia de Arte Negra: Lançamento do seu primeiro livro

Palava em Cena - 5 Poetas em Cena

Ato de repúdio pelo assassinato de mulheres - BASTA DE VIOLÊNCIA CONTRA A MULHER!

Racismo no Colégio Anhembi Morumbi - Estagiaria forçada a alisar o cabelo para manter a 'boa aparência'

Jornal ÔXE

TRANÇANDO CONVERSAS

A difícil condição sexual da Mulher Negra na África do Sul, Haiti e Brasil.

Matéria: Organizações pedem aumento no número de presídios adaptados para mulheres

Lançamento do CD "João" de Quilombrasa, do Livro "Cultura em luta pela Paz" Sinfonia de Cães e do documentário "Famílias Negras da Brasilândia" Espaço Du Morro

3º Encontro Hip Hop Mulher

Vamos Prestigiar!!!

Ciclo de Palestra e Debates: A Mulher Negra no poder: Reflexões e Perspectivas

Frente Nacional pelo fim da criminalização das mulheres e pela legalização do aborto

Manifesto contra a criminalização das mulheres que praticam aborto

Cine Carcará "SOU FEIA MAS TÔ NA MODA"

Desigualdades entre mulheres na educação brasileira são discutidas na OEA

Fotos: 3º Festa d@s Ibejis

1º INTERVENÇÃO CULTURAL - PROJETO PERIFERIA ATIVA‏

Curso de Educação e Cultura Africana

de 7/11 a 12/12

sempre às segundas e quartas das 19:00 às 22:00 horas

Três mulheres dividem o Prêmio Nobel da Paz de 2011

Ellen Sirleaf, Leymah Gbowee e Tawakkul Karman foram laureadas.Trio lutou pela paz e pelos direitos das mulheres na Libéria e no Iêmen.

3ª Festa d@s Ibêjis

Oficina Mãos Pretas Compartilhando Saberes - com Juliana Balduino (08 e 15/10)

CINE CLUBE CARCARÁ

28 de setembro: DIA DE LUTA!

No Brasil, por ano, cerca de 200 mil mulheres morrem ou sofre consequencia dos abortos clandestinos, uma em cada dez mulheres realizam o aborto. a realidade que de as mulheres aborta neste pais é inquestinada.

Encontro com a escritora Geni Guimarães! Aguardem! Dia 08 (sábado), das 14h ás 18h. Biblioteca Alceu Amoroso!

Oficina de Customização de Roupa

Oficinas gratuitas de Tranças e Penteados para cabelos crespos‏

3º Festa dos Ibejis- Homenagem ao Dia das Crianças

Vivência com a Feminilidade

Bate-papo e intervenção poética com o grupo Pé na Jaca - CEU vila Atlântica

Ellen Sirleaf, Leymah Gbowee e Tawakkul Karman foram laureadas.
Trio lutou pela paz e pelos direitos das mulheres na Libéria e no Iêmen.